【再寫韓國】貧富差‧英雄‧自殺，二鑄「間差社會」（下）

第三點，有關於韓國間差社會的形成，我們可以看到莫過於在韓國社會內「貧富差距」的問題。

首先，透過「客觀」（？）的數據，我們看到韓國社會內貧富差距擴大的問題勝於臺灣，且還繼續在韓國境內蔓延燃燒中；根據調查，韓國年收入10億韓幣以上（約台幣2,450萬元）的富豪，在3年來（2009-2012年）每年增加百分之20，而根據韓國統計廳的《2011年社會普查》報告，認為自己是社會底層的人，從1988年首次調查時的百分之36.9，升高到百分之45。對於未來，幾乎韓國全體人民都悲觀以待，因為將近有百分之93的韓國國民認為，10年後收入差距會更擴大。且在OECD（經濟合作暨發展組織, Organization for Economic Co-operation and Development, 簡稱OECD）的調查中，韓國國民的幸福指數，在34國中排名倒數第3，自殺率全球第一¹。

數據不一定代表客觀真實，從年輕人的口中、流行語，我們更能貼近這樣的間差社會，因為在韓國當地也流傳「地獄朝鮮」（헬조선）或者是「88萬韓幣年代」等流行語，來諷刺社會內貧富差距繼續擴大的現象。這些流行語都一再再回應著，截自2015年10月南韓政府就業勞動部的資料，顯示韓國國內將近有110萬名年輕人難找到工作，而其中有高達百分之32是靠兼職或打工來維生，甚至出身名牌大學（S.K.Y.）的學生也受到影響，且在當年6月，青年失業率竟高達百分之10。

但在這裡，與其堆積一些客觀數據，來凸顯加強韓國貧富差距嚴重的論點，筆者倒寧可從另外一個方面，也就是「文化的深處時常並不在典章制度之中，而是在人民灑掃對應的日常起居之中。一舉手、一投足，看是那樣自然，不加做作，可是事實上卻全沒有任意之處，可說是都受著一套從小潛移默化中得到的價值體系所控制」²，在貼近韓國人的日常生活世界內，即所崇拜的「英雄」角色這一方層面來思考。

美國的影集，所呈現出大多數西方人崇拜的英雄，多屬為「超人級」的，即力量異於平常人的英雄，如蜘蛛人、超人、浩克，或者是鋼鐵人等，這些英雄身影，我們都可以時常在美國影集看到，故美國的英雄，我稱之為「超人英雄」；而日本影集所崇尚的英雄，反倒是屬於「平凡人的英雄」，如《麻辣教師GTO》的鬼塚老師，以及《半藤直樹》中敢跟日本學校、公司體制，諸如終身雇傭制，以及年功序列等，對抗的小職員，這些都可以讓人看到日本人崇尚的英雄，是在日常生活中的「平凡人」。

那麼，韓國人所崇尚的英雄是什麼呢？也就是更為現實、更為可見、更為量化的「財閥英雄」。因為，每個出現在韓國影集中，特別是連續劇，主角百分之80以上都是財閥、富二代，有這樣的「英雄觀」反應出來的社會，無疑是貧富差距、間差巨大的韓國社會，不然，怎麼會有這麼多的「財閥英雄」呢？

對於韓國人而言，要成為「英雄」，有著如同西方崇拜異於常人的力量的超人情節還不以為奇，可別忘記如廣受歡迎，火紅的韓劇《來自星星的你》(별에서 온 그대)內的男主角都教授，他也是活了好幾百年，底下累積著龐大的資產呢。易言之，要在韓國當外星人，也必須要有錢啊！

若是影集中出現的主角出身平賤，沒關係！韓國觀眾都知道，主角之所以還未成為英雄的原因，在於還沒有被財團的爸爸發現他是親生兒子，或者是尚未魚躍龍門，勾搭到有錢人家的兒女，最終結局他會「發達」，會進入「財團」，會成為「英雄」的。

你說，這樣刻意強調出財閥英雄、富二代的連續劇，且同時廣受觀眾喜愛的影集，它沒有反應出韓國貧富差距如是懸殊的社會風貌嗎？

要成為韓國人當代的英雄，首先要有錢³，連韓國當地寫作《韓國人文化定則》一書的作者——鄭秀福（音譯, 정수복）也如是認為，因為他在此書中，以韓國傳統「儒教」為中心進行論述，認為韓國人文化定則有兩大類，一個為「根本性的文化定則」，另一個為後來的「派生、後起性的文化定則」⁴。在所謂韓國人「根本性的文化定則」內的第一項就是「現世的物質主義」。換句話說，等同筆者在此所提到的「財閥英雄」，也就是他所強調的「金錢萬歲主義」。

而這樣間差社會流動在韓國社會各個層面，它是一種動態的形容，非「有情社會」一詞固定、說死了韓國社會，如盛行在韓國社會內的「相親」（맞선）風氣，究竟該說是間差社會下產物，還是反過來加深間差社會結構呢？

在上方筆者提到了，強調間差、貧富差距大的社會，以及敬語、半語發達的語言體系中，韓國人為了生活奔波，誰都不希望成為如同筆者在前方所言的「失敗的韓國人」，即酗酒過日、漢江上的跳客，故連同自己戀愛時間也相對減少。而這時候，韓國人為了自己一生的終身大事——「結婚」，最快步入禮堂的方式，莫過於「相親」；而「相親」方式也頗為簡單，即對方處於適婚年齡，跟婚姻仲介者（或者是朋友、父母親介紹的都有）提出基本的個人資料，如年紀、畢業學校、職業、年收入、家中父母是否建在等等「條件」，仲介者就會幫忙去尋找「條件」相合適的對象，當然雙方都是以結婚為前提進行會面，交往個三個月、半年，馬上步入禮堂的人大有人在。

而此「相親」模式，最有利的一點，就是不會找到跟自己「差」太多的人，即與我的社會地位、條件、距離相差不會太多的人出現，且又可以減少浪費在談戀愛的時間。但犧牲戀愛時間，韓國人也不覺得太可惜，只要我把自己事業搞好，能成為一位「小」財閥英雄，到時候不怕找不到對象，要結婚馬上相親即可，因為，在那邊也已經有跟我一樣抱持著同樣想法的人存在了。

老掉牙的提問，你要愛情還是麵包？我想大多的韓國人都選擇後者——麵包。

但同樣地，「相親」最令人詬病的是，讓人無法享受到浪漫愛情過程。曾記得一位韓國友人，對著筆者比喻韓國當地盛行相親模式，就像人上市場買豬肉一般，而這時，顧客看著這塊豬肉的價錢、品質，以及自己手上帶有多少錢，才能決定買不買、要不要買這塊豬肉……

的確是很好的比喻。

但存在於韓國社會內，最為深層、絕對的間差，乃是在「生人」與「死者」差距。

眾所皆知的，在韓國當代社會，自殺率極高，有錢也不會幸福的年代，受不了壓力的人在這個社會內，程度輕微者以酗酒度日，藉此來逃避他人眼神。因此筆者認為韓國人之愛喝酒，乃是在日常生活中練習死亡（自殺）的儀式，而程度嚴重者，無疑的，就是在夜深人靜前往漢江一跳，或者自殺尋短。但我們驚訝的是，不論是在學校、地鐵或者是漢江，甚至是軍隊等，這些自殺場域是寂靜的，也就是說韓國到目前，對於發生在國內的自殺率高漲的現象並沒有想出一個解決的方法，死了一個學生，只不過是因為他受不了壓力罷了；死了一個軍人，只因為他受不了在軍中的壓力；有人在地鐵站內跳軌而死，更是要不得，因為怎麼能讓他人的死，影響到「我們」的日常生活呢？

韓國人的死是寂靜的，之所以寂靜，在於韓國人太習以為常這種失敗的韓國人最終的尋短方式。

在自殺風氣盛行的韓國社會內，「生人」與「死者」才是這個社會最大的間差，最極端的距離。因為你失敗，所以你必須自己想一想，如何在這操心他人目光、間差的社會下繼續生存之。

酗酒，或自殺（？他殺）⁵。

綜言之，我們從學緣、地緣、韓語體系、人與人之間的稱呼、財閥英雄、相親風氣，以及韓國人習慣的自殺（他殺）現象，你說，這樣的韓國社會不是一種「間差社會」嗎⁶？而這樣間差社會，無疑地，是與當地生活在此處的人們發達的被害意識相連結，建構出來的一種新的觀看韓國社會的角度。

當然，我們在此尚未窮盡間差社會的現象，因為它還在流動、產生、變樣中，但比起用靜態的「有情社會」一詞來形容，我想「間差社會」才是當代韓國社會的最本真面貌⁷。