慎終追遠，死者為大：那些「穿梭陰陽」的台灣律法

司法流言終結者 22 Aug, 2019

今年8月1號適逢農曆7月1日，這天在台灣的民俗信仰中被視為「鬼門開」，相傳是「好兄弟」回到人間的日子，並展開為期一個月的巡遊，民間社會也對鬼月有諸多禁忌。但無論如何，這個充滿神秘色彩的月份，對台灣人來說總是有著各式記憶與故事。

像是讀者應該都聽過鬼月少去海邊、山上的各種提醒，也有相應的鬼故事似乎驗證了這樣的禁忌「寧可信其有」，對於亡者，我們還是要抱持虔誠的心態來面對。

但是你知道嗎，我國刑法也有一些與亡者有關的規定，司法流言終結者今天就來帶大家一探究竟。

侮辱、誹謗死者罪

我國刑法第312條規定：

對於已死之人公然侮辱者，處拘役或300元以下罰金。
對於已死之人犯誹謗罪者，處1年以下有期徒刑、拘役或1000元以下罰金。

這邊所指「侮辱」及「誹謗」之定義，均與309至311條相同，並沒有歧異之處。所謂侮辱，係指行為人實施謾罵、嘲弄等客觀上足以認為是一種蔑視或不尊重之言詞或行為，進而對他人人格及社會評價造成貶損者，即足當之，與行為人指摘內容是否確為真實無涉。而在誹謗部分仍然適用大法官釋字509號的「合理查證原則」，唯一差別之處，就是被侮辱、誹謗之對象不同——312條針對之對象，是針對「已死之人」。

侮辱、誹謗死者罪自民國23年第一次制定刑法時就已訂立，也可能因為年代久遠，在立法院法律系統上找不到當年的立法理由。或許有網友會質疑，當年訂立該罪，是否是為了避免將來蔣氏政權遭人批判功過而訂？但此一質疑實無必要，換個角度想，以當年的政治情勢，倘若真為了鞏固兩蔣之名聲，怎會僅是拘役、罰金且最多1年的有期徒刑？

排除了上開原因後，另有質疑指出，刑法之所以處罰侮辱與誹謗之行為，係為保障當事人之名譽權不受言論自由之侵害，且《民法》第6條又規定「人之權利能力，始於出生，終於死亡。」既然人已死，又如何能成為刑法所保障法益之對象呢？

臺灣高等法院104年上易字第44號刑事判決指出：

對於死者侮辱或誹謗，足以影響已死之人生前名譽，並使死者遺族蒙羞，基於保護遺族對死者慎終追遠之孝思與虔敬情感，為此設有刑法第312條規定處罰。

另外，有多件民事判決亦指出：

以吾國風尚，對於死者向極崇敬，若對已死之人妄加侮辱誹謗，非獨不能起死者於地下而辯白，亦使其遺族為之難堪，甚有痛楚憤怨之感，故而刑法第312條特規定侮辱誹謗死者罪，藉以保護遺族對其先人之孝思追念，併進而激勵善良風俗，自應將遺族對於故人敬愛追慕之情，視同人格上利益加以保護，始符憲法保障人性尊嚴之本旨。

也就是說，在我國所謂「死者為大」之通念，對於死者均抱持崇敬之心，然而若對死者加以侮辱、誹謗，死者於地下如何為己辯白？更可能使遺族難堪、痛楚。故侮辱、誹謗死者罪，係為「保護遺族對先人之孝思追念虔誠之情感」，而非保障死者之名譽權。

侵害墳墓屍體罪

在刑法的第8章訂有褻瀆祀典及侵害墳墓屍體罪，而與今天主題較為相關的侵害墳墓、屍體的部分，規定在第247至250條。其中第248條「發掘墳墓者，處6月以上5年以下有期徒刑。」及第249條第2項「發掘墳墓而損壞、遺棄或盜取遺骨、遺髮、殮物或火葬之遺灰者，處1年以上7年以下有期徒刑。」可以說是「盜墓者」條款。

相信許多人都看過南派三叔的《盜墓筆記》，劇情詭譎驚悚，看了宛如身歷其境、令人膽戰心驚，是不是有人因此而產生盜墓的夢想？想要一窺古墓之下究竟有何祕寶呢？但是，你可知道盜墓除了打擾亡者安息外，還可能觸犯刑法。

彰化地院106年訴字第1328號刑事判決指出，一名陳姓男子在105年至106年間，基於發掘墳墓而損壞、盜取殮物之犯意，多次在彰化縣各地公墓出沒，先以尖型鑿子鑽入墓地之中確認有棺木之後，再以鏟子將土挖開，最後以鋸子鋸開棺木，盜取陪葬品再轉賣，總計竊取18只金戒指，轉賣後共得手12萬6100元。

法官認為，盜墓者的行徑罔顧讓亡者安息之民俗，為貪圖陪葬品等殮物而發掘墳墓、破壞棺木，除造成墳墓與殮物的實質損害外，更讓家屬無端蒙受二次傷害、造成精神上的打擊，違反社會善良風俗甚鉅。

小結

今天中元特輯就介紹到這邊，無論讀者們所信仰的宗教為何、是否相信鬼神之說，面對亡者之事物，都不應兒戲以待，抱持「寧可信其有，不可信其無」的觀念，多一分虔誠與敬畏，或以將心比心的心情待之。

無論是侮辱、誹謗死者，或者盜墓這種打擾亡者安歇的行為，除了傳統民俗觀的「不是不報，只是時候未到」外，更可能涉犯刑法之罪，各位讀者不可不慎。