余秋雨可以教我們的品格教育
在網路上看到消息，就在今年三月初，中國作家余秋雨將來台舉辦演講，談論自己的新書《君子之道》（如果你拿這個書名去google，排名第一很可能會是晉江文學城的BL小說）。主辦單位稱其為「文學大師」，演講的題目是「品格教育・行君子之道」。忝為余秋雨粉絲之一員，看到找他來談「品格」這麼「有創意」的組合，我當然興奮異常，立刻轉貼訊息。在此也就不揣鄙陋，分享幾件關於文學大師余秋雨的品格軼事，提供一點線索，推測可能的演講方向。
余秋雨教我們的第一件事，就是不管做了什麼，盡量不要留證據、也不要承認。比如江湖盛傳，當年在中國「文化大革命」時，他直屬於官方的御用寫作組「石一歌」（這是該寫作組的常用筆名，據說有十一位成員，取其諧音），負責定調、修改評論歷史人物，影射鬥爭現實人物的工作。除此之外，他也有筆名「任犢」，發表許多支持文革黨意的文字。作為一個品格超卓的中國作家，他自然知道在中國文化傳統裡，知識份子應該永遠站在當權者的對立面，去進行批判。因此無論江湖如何盛傳、多少當年共事過的人都站出來指證，他始終秉持一股浩然正氣，概不承認，並且一律斥為別有用心的汙蔑。反正這種私底下為官方效命的活動，本來就難有物證，只要解消人證的可信度，挺一挺就過去了。漂洋過海之後，誰還認得孫光萱和胡錫濤呢？（另一位余先生余光中，也頗善此道，最近幾年在中國風風火火，也沒人知道他當年告密反共。）由此得知，余先生對於中國倫理、品格評價的形成機制有精到的瞭解，此一講題，捨他其誰？
文革那些事，年湮代遠，無論是否能得到證明，也都是天寶年間事了。余先生的文筆超群，散文常能以豐沛情感壓倒一切，影響力在當代與日俱增，自然也將此技藝投入公共議題的討論，闡述其大師級的思想。因此，在2008年的「汶川大地震」後，他寫了一封公開信〈含淚勸告請願災民〉，堪稱千古奇文。
這封信的背景，乃是因為汶川大地震震垮了大量學校，民眾才發現校舍是「豆腐渣工程」，導致防震能力極差。不知計數的年幼學童因而活埋，在一胎化政策的情況下，家長們頓失寄望，於是示威情願，要求政府調查這些工程案件、並且公佈遇難學生名單。而官方的處理方式非常有中國特色：他們宣稱法院不會受理任何相關訴訟，並且扣留在場採訪的外國記者；隨後，當民間人士自發進行遇難學生名單和工程問題的調查時，這些民間人士被控告「顛覆國家政權罪」。
驚天地泣鬼神的〈含淚勸告請願災民〉，就是在這種背景下寫出來的。此信的重點只有一個，就是希望這些家長不要再示威請願了。而理由則非常富有文學創造力：
- 根據一位佛學大師的說法，這些死難的孩子已經全部成為菩薩了。
- 這些對政府的不滿，都是「反華媒體」的煽動。
- 希望災民們識大體，明白事情有先後順序，支持政府，「以主人的身份使这种动人的气氛保持下去，避免横生枝节。」
面對如此大災禍、大悲慟的場景，余先生果然是有超凡聖人的境界，才能立刻聯想到反華勢力的操弄，大概這些豆腐渣工程，當年也是反華勢力滲透搞的鬼吧！所有的內部問題，都必須導向外部解決，如果國內出了事，一定是國外人不好（比如說美國或台灣），這正是當代中國立足於世界的倫理基礎，余先生對此果然浸淫頗深，舉手投足都是大師風範。想到國事紛亂，人民竟然還在計較自己的私情，也心急到潸然淚下了吧。
相較之下，那些災民家長真是不識大體，品格的修養工夫遠不到家，佛學大師都說孩子成菩薩了，應該要感到平安喜樂，法律、責任之類的凡塵俗世，還爭什麼？台灣向來多風災多地震，就是沒出過這麼一位動心忍性，決不「顛覆國家政權」的謙謙君子，實在應該慚愧。我等粉絲不禁緬想，如果九二一大地震的時候，余先生人在台灣，我們將能聆聽多麼有智慧的君子之聲啊！
最後，余先生所能教給我們的最重要的事，就是一定要跟中國傳統典籍很熟，至少對書名要很熟。因為一個人有沒有品格，重點不在於他的思想和行為，而在於「他看起來有沒有品格」。要使自己看起來有品格，就是要能夠隨手搬出那些書名來秀，因為現代人很少讀完那些書，你開口閉口就是倫孟，看起來就很有品也很有格，大多數人的氣勢一定先矮三截。至於你說要讀到多熟？那倒不是重點了，像是金文明《石破天驚逗秋雨》那樣指出余先生著作中一百多個文史錯誤，就純然是不理解中國式「品格」的精義，落於瑣碎小道，而無能理解君子之道的高遠境界了。
