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沃草烙哲學

趙曉傲/根據哲學家,時間不存在

趙曉傲/根據哲學家,時間不存在

任何未來的事件,總有一天會「變成」現在的事件,也會在某一天「變成」過去的事件,而我們也很確定任何事件都不可能既是過去,又是現在且未來。

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張智皓/露點、性犯罪與兩性平權

張智皓/露點、性犯罪與兩性平權

台灣最近有一波追求男女平權的運動(類似的運動在歐美已經行之有年),試圖透過女性裸露上半身的方式,呼籲大眾可以公平的看待男性與女性裸露上半身之行為。這波運動的相關連結可以參考(王立柔專文:當女體遇上媒體

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賴天恆/文明必須禮貌嗎?烤香腸與國際城鎮會議

賴天恆/文明必須禮貌嗎?烤香腸與國際城鎮會議

看到別人違反狹義文明時,我們該怎樣反應?或許我們可以直接指控他們不文明,而以此藉口繼續忽略他們;或許要思考一下為什麼他們要這樣。

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林正昊/善意的謊言錯了嗎?為什麼康德絕對不說謊?

林正昊/善意的謊言錯了嗎?為什麼康德絕對不說謊?

拜託誰來阻止康德……

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周大為/「我思故我在」的神推論

周大為/「我思故我在」的神推論

請各位回想一下,在笛卡兒的「惡魔騙你思想實驗」中,所有外在事物都可能是假的,包括你的身體,你身上練成一塊的腹肌,以及與金城武100%不相似的容顏,可能都是你的幻覺。

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林斯諺/作者已死:評論藝術作品,需要看作者臉色嗎?

林斯諺/作者已死:評論藝術作品,需要看作者臉色嗎?

反意圖主義的精神在於給予作品自己的生命,而不是讓作品成為作者手下的傀儡。

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梁靧/何謂「模仿遊戲」?圖靈如何為電腦的心靈辯護?

梁靧/何謂「模仿遊戲」?圖靈如何為電腦的心靈辯護?

電影《模仿遊戲》裡,有一個我很喜歡的片段: 一個很簡單的淺景深鏡頭,把他房門外的未婚妻、以及整個世界模糊了,只剩下圖靈與電腦是清晰的,彷彿在圖靈的世界裡,就只有他與這台電腦。 隨後,圖靈提到有

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賴天恆/合法棄養:只值兩千四百元的責任

賴天恆/合法棄養:只值兩千四百元的責任

我們有理由對於政府的兩千四百元合法棄養政策感到不舒服:我們很難相信這樣可以減少非法棄養,我們會開始擔心,這樣等於鼓勵人不負責地付費棄養,我們更不樂見政府帶頭將有價值的珍貴寵物撫養關係貼上標價而降格。

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王人俊/哲學人的專長不是煮心靈雞湯

王人俊/哲學人的專長不是煮心靈雞湯

讀哲學的難處不在於畢業得從零學起一技之長(除非能繼續留在學術界前進),而是人們普遍認為哲學是學習怎麼講出心靈雞湯、智慧小語或正面思考成功術之類的內容。

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賴天恆/撒個小謊騙人上床,有事嗎?

賴天恆/撒個小謊騙人上床,有事嗎?

前天一則新聞「澳洲媽媽閉眼跟白人做愛,睜開看到印度人」講印度男人冒充白人約砲,約定對方全程閉眼,結果女方張開眼睛發現對方不是白人,憤而提告。這個事件戲劇性很高,可以討論的議題也很多(歧視、審美、性關係

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朱家安/你和效益主義者有溝通問題嗎?

朱家安/你和效益主義者有溝通問題嗎?

那些一邊主張效益主義(利大於弊!?),一邊明目張膽忽視某些族群權益的人,只是把效益主義拿來說嘴而已,並不真的能算是效益主義者。

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賴天恆/吹哨者的道——Candice Delmas的觀點

賴天恆/吹哨者的道——Candice Delmas的觀點

吹哨者的「揭發」行動,對當代社會產生深遠的影響。

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張智皓/道德原則可以有例外嗎?

張智皓/道德原則可以有例外嗎?

在日常生活中,我們常常透過道德原則來判斷行為的對錯,比方說,「殺人是不對的」或者「說謊是不對的」。這些是常被我們拿來使用的原則。然而,我們好像也常常遇到這些原則的例外,比如「自衛殺人」、「善意的謊言」

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邱怡嘉/歧視性言論應該自由嗎?

邱怡嘉/歧視性言論應該自由嗎?

查理周刊事件中倖存畫家魯茲(Renald Luzier):「這次,他們失去幽默感、也失去赤子之心。很抱歉我們又畫了穆罕默德,但是我們畫的穆罕默德,也只是一個正在哭泣的人。」 查理周刊事件激起許多

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張裕斌/人民和政府到底是親子、夫妻還是契約關係啊?也太亂了吧!

張裕斌/人民和政府到底是親子、夫妻還是契約關係啊?也太亂了吧!

說人民和政府之間是「親子關係」或「夫妻關係」,到底又有什麼不對?以下我將說明,這兩種關係的比擬背後展現的許多想法,事實上跟我們對政治的基本認識有衝突。

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