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沃草烙哲學

賴天恆/撒個小謊騙人上床,有事嗎?

賴天恆/撒個小謊騙人上床,有事嗎?

前天一則新聞「澳洲媽媽閉眼跟白人做愛,睜開看到印度人」講印度男人冒充白人約砲,約定對方全程閉眼,結果女方張開眼睛發現對方不是白人,憤而提告。這個事件戲劇性很高,可以討論的議題也很多(歧視、審美、性關係

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朱家安/你和效益主義者有溝通問題嗎?

朱家安/你和效益主義者有溝通問題嗎?

那些一邊主張效益主義(利大於弊!?),一邊明目張膽忽視某些族群權益的人,只是把效益主義拿來說嘴而已,並不真的能算是效益主義者。

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賴天恆/吹哨者的道德—Candice Delmas的觀點

賴天恆/吹哨者的道德—Candice Delmas的觀點

許多「揭發」的行動,對當代社會產生深遠的影響。典型的吹哨者,像是Bradley C. Birkenfeld揭發了所任職的瑞士銀行的假帳;艾未未則是揭穿了中國政府的和諧,讓四川大地震的傷亡得以曝光。或許

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張智皓/道德原則可以有例外嗎?

張智皓/道德原則可以有例外嗎?

在日常生活中,我們常常透過道德原則來判斷行為的對錯,比方說,「殺人是不對的」或者「說謊是不對的」。這些是常被我們拿來使用的原則。然而,我們好像也常常遇到這些原則的例外,比如「自衛殺人」、「善意的謊言」

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邱怡嘉/歧視性言論應該自由嗎?

邱怡嘉/歧視性言論應該自由嗎?

查理周刊事件中倖存畫家魯茲(Renald Luzier):「這次,他們失去幽默感、也失去赤子之心。很抱歉我們又畫了穆罕默德,但是我們畫的穆罕默德,也只是一個正在哭泣的人。」 查理周刊事件激起許多

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張裕斌/人民和政府到底是親子、夫妻還是契約關係啊?也太亂了吧!

張裕斌/人民和政府到底是親子、夫妻還是契約關係啊?也太亂了吧!

說人民和政府之間是「親子關係」或「夫妻關係」,到底又有什麼不對?以下我將說明,這兩種關係的比擬背後展現的許多想法,事實上跟我們對政治的基本認識有衝突。

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林英杰/為不實用的「古典學科」辯護?從美國大學歷史看台灣教育

林英杰/為不實用的「古典學科」辯護?從美國大學歷史看台灣教育

在教育的場域中,古典科目是否必修常常受到質疑和挑戰,尤其是文言文的必修,更是一個難以迴避的戰場,相關的辯論也是網路上爭相討論的焦點,本文不試圖討論這些辯駁的論點,若大家有興趣,可以嘗試觀看以下的連結(

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賴天恆/「自以為客觀」的壓迫:住山上的原住民、溫順的女人、中華民族

賴天恆/「自以為客觀」的壓迫:住山上的原住民、溫順的女人、中華民族

社會上各種壓迫往往因為自以為客觀。

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黃頌竹/援交顯現的不是私德問題,是政府失能問題

黃頌竹/援交顯現的不是私德問題,是政府失能問題

事實上,我國處罰性交易的條文(社會秩序維護法第80條)在五年前就已經被大法官會議宣告違憲,並在三年前由立法院修法。

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馮一凡/我們應該同意江宜樺回校任教嗎?!

馮一凡/我們應該同意江宜樺回校任教嗎?!

政治哲學研究總是伴隨對於特定價值的關懷和探究,政治哲學總是不斷詢問:到底我們應該保持有什麼樣的政治價值與理想?

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張堯程/美感訴求是不是一種公共議題:台大人文大樓興建案

張堯程/美感訴求是不是一種公共議題:台大人文大樓興建案

何謂公共議題 什麼是公共議題?按照字面的意思,就是那些由公眾所共有的議題。九把刀要跟誰交往、連家決定明天該去哪兒玩,儘管當事人是公眾人物,這些事情都還是只屬於少數個人,或可品評,卻不容我們干涉

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洪偉/我們應該反對皮繩愉虐社創社嗎?

洪偉/我們應該反對皮繩愉虐社創社嗎?

在不存在良好的反對理由的情況下,應該讓學生成立他們想要組成的社團。

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賴天恆/與其考國文,不如考洪蘭

賴天恆/與其考國文,不如考洪蘭

要記得寫結論。

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朱家安/贖罪券的道德意義

朱家安/贖罪券的道德意義

若你以為這些作為能降低或償還自己的道德責任,我認為這行為展現的道德無知多於道德瑕疵。

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馮一凡/為了宗教自由,我反對護家盟

馮一凡/為了宗教自由,我反對護家盟

「當你們在家裡與教堂說阿門的時候,不要忘了有個孩子正在聆聽。」

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