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藝術評論

活著就要不斷與藝術創作搏鬥——論紀錄片《草間∞彌生》

活著就要不斷與藝術創作搏鬥——論紀錄片《草間∞彌生》

身為當今國際藝術市場上最當紅的創作明星,年近九旬的草間彌生仍然多產,直教人難以置信。美國當代知名女性導演希瑟.冷次(Heather Lenz)執導的《草間∞彌生》著墨較多的,主要集中於戰後六、七〇年代草間彌生在紐約生活16年間的跌宕起伏。

李志銘
迴返源頭的路:太巴塱部落Moli Ka'ti的繪畫

迴返源頭的路:太巴塱部落Moli Ka'ti的繪畫

1985年,Moli因工殤意外截肢,從都市搬回部落;1999年,因參與太巴塱青年讀書會廣受啟蒙,始拿起畫筆,而「臉」,亦是往後至今,Moli繪畫的「中心」。即將於松園別館展出的畫作,也以臉為主題,並使用畫刀把各色顏料大塊大塊地抹灑交疊。

吳思鋒
我沒去過草原自治區,我去過華山文創園區

我沒去過草原自治區,我去過華山文創園區

華山從90年代以降,最早是藝術工作者闖入,從都市規劃、藝術介入、裸體禁演、文創產業,而後實驗藝術遭遇文創園區的收編等,可說是小劇場如何降逐漸受到文化體制與都市治理收編的縮影。草原自治區的出現,是救贖的替代品,但卻在發生了社會事件後,一切回歸原點。

吳思鋒
裸身與解放——林絲緞與60年代台灣的女體影像

裸身與解放——林絲緞與60年代台灣的女體影像

長久以來,關於「裸露」與「裸體」、「藝術」與「情色」之間的論辯,一直都是個充滿爭議的話題。1965年,台灣女子林絲緞舉辦了一場以她為模特兒主題的人體攝影展,作為其結束九年模特兒生涯,自此宣告投身舞蹈世界的告別儀式。

李志銘
過於喧囂的一九六八:台灣搖滾樂團與流行時尚元年

過於喧囂的一九六八:台灣搖滾樂團與流行時尚元年

六〇年代的台灣,是一個物質資源相對匱乏,但精神文化極其喧鬧的時代。彼時都還年少輕狂的張照堂、莊靈、白景瑞帶著青年的力量,一個拉著一個,承接了那個年代對於「顛覆」「反叛」的召喚。

李志銘
翁稷安/千年一問或千年一嘆?鄭問隕落後的台漫何去何從

翁稷安/千年一問或千年一嘆?鄭問隕落後的台漫何去何從

漫畫家鄭問原畫展「千年一問 鄭問故宮大展」近日揭幕,漫畫能於專擅廟堂國寶的故宮辦展,即是深具意義的盛事。或許也只有鄭問獨特的畫風和世界級的影響力,才能有此殊榮。可惜的是,這終究是鄭問過世後的追念。

Openbook閱讀誌
法國六八學運50週年——革命不死,以藝術再現歷史

法國六八學運50週年——革命不死,以藝術再現歷史

1968年5月,法國戰後嬰兒潮世代為了抗議教育體制和社會體系,引爆了近一個月的五月風暴/六八學運。時至今日,五月風暴的歷史定位仍曖昧不明,馬克宏政府也取消了一系列紀念六八運動50周年的官方活動。

Openbook閱讀誌
一切肇端於行為:有河氏劉曉蕙

一切肇端於行為:有河氏劉曉蕙

先攝影而後繪畫、裝置與錄像創作的劉曉蕙,1990年代初從都市移居花蓮,地方的環境運動也常見到她的身影,環境藝術創作更少不了她的名字。

吳思鋒
《大帳篷——想像力的避難所》映射出的影像人間學

《大帳篷——想像力的避難所》映射出的影像人間學

陳芯宜不是用舞蹈史或戲劇史事先框定她要記錄的人,而是透過人與場景的影像記錄,呈現置身特定群體中的,人的生命史。

吳思鋒
林斯諺/改編作品一定要忠於原著嗎?

林斯諺/改編作品一定要忠於原著嗎?

雖然改編或重製版本是新的作品,但它與原作是息息相關的。

沃草烙哲學
林斯諺/藝術作品一定要追求美感嗎?

林斯諺/藝術作品一定要追求美感嗎?

美感理論忽略了脈絡的重要性,忽略了那些與賞析相關、看不見的關係性質。

沃草烙哲學
從Walking alone到Walking together(下):奈良美智與川內倫子的阿富汗之旅

從Walking alone到Walking together(下):奈良美智與川內倫子的阿富汗之旅

朋友問起阿富汗是什麼樣的顏色?我一時之間回答:「灰色」。

蕭伶伃
從Walking alone到Walking together(上):奈良美智與川內倫子的阿富汗之旅

從Walking alone到Walking together(上):奈良美智與川內倫子的阿富汗之旅

對世界來說,2001年是令人難以忽視的一年。

蕭伶伃
林斯諺/演化論能解釋藝術嗎?

林斯諺/演化論能解釋藝術嗎?

在看過洞窟壁畫後,很難想像那樣的作品不是藝術。

沃草烙哲學
分析美學裡的反意圖主義能沿用到公共討論上嗎?答案是可以沿用一些

分析美學裡的反意圖主義能沿用到公共討論上嗎?答案是可以沿用一些

過去一年,紐西蘭奧克蘭大學博士候選人林斯諺在「沃草烙哲學」專欄寫了幾篇文章(1、2、3),討論我們在解讀藝術作品時,需不需要考慮作者的意圖(若你認為需要,代表你會支持我們引用作者的傳記或訪談內容,來協

朱家安
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