過完農曆新年，當你覺得少了什麼時，是否該做點什麼？

時間剛過深夜十一點，子時，平日寧靜的夜空，瞬時被遠處一陣又一陣的鞭炮聲所擾動，而後嬰兒的哭泣聲，汽車防盜的響起，讓人覺得這樣的行為無比冒失，但體貼的心提醒你，過年嘛！一年就這樣一次，大家開心就好，雖有抱怨但可體諒。

回身刷了刷臉書，連續幾個即時訊息，都是在抱怨鞭炮聲無比惱人，且正準備拿起電話打1999跟柯P 告狀，但你是否曾經察覺，為什麼鞭炮聲會出現的如此有默契，接二連三串起了「鞭炮協奏曲」，為什麼？有脈絡嗎？也許你從未認真想過。

那些在深夜燃放鞭炮的人，不是鄰近晚睡的調皮孩子，也不是被稱為「8+9」的陣頭囝仔，他可能是巷口修理摩托車的王阿伯或是站牌前賣早餐的李阿姨，他們正在住家頂樓，擺好朝天的香案桌，用清花素果及虔城的心在祭祀天公祖，而那個鞭炮聲其實是用來向神靈祝賀的「禮炮」。當然，你可以用科學角度來批判，這是何等迷信！但你也許忘了，家中的長輩可能也正在老家頂樓做同樣的事，他們真的是一群只懂得拿香對拜，明智未開的鄉野村婦嗎？

與其說他們拜的是迷信，不如說他們拜的是一種傳承，一種對於未知力量的敬畏，一種希望今年會更好的祈願，透過這樣的儀式過程，承繼家族世代所留下來的信仰脈絡。

但才不過三十年，一個世代，彼此間對於傳統的認知及代溝，儼然形成。

媽媽們的年

那回頭看看過年？年初九，也就是俗稱小過年，過往過了今天，才正式收拾年節歡愉的「非常」，回到平凡生活的「日常」，那是屬於過往農業社會的時序節奏，但屬於現金工商科技社會的我們也不遑多讓。以今年為例，今年假期一共長達九天，一路從除夕到年初七，而大家對於過年，留下什麼樣的印象？

一位戰後嬰兒潮世代的媽媽，年過六十五，剛從工作了四十年的崗位退休，他們是台灣承先啟後的一代，年輕時為工作打拚，為小孩而忙碌，年紀大了一些，仍不忘接下維繫家族的重擔，不管是做傳統糕點，料理年菜，還是張羅祭祀用品，都難不了她們，總能如八爪章魚般，妥善打理一切，她們是名符其實的傳統承繼者，因為有她們，才能守護傳統年節的氛圍，在這個年味以光速流失的年代，對他們來說，過年就是由一連串拜拜所組成。

因為要拜拜、要團圓，所以從早到晚，就是以紀律般地備料，主菜，拜拜，上桌，收盤，清洗，一年十幾個小時都在廚房來回，這就是他們的新年節序，將愛與責任灌注在年菜上，藉此凝聚家人間的情感與記憶，這是屬於 他們這一輩人，台灣媽媽的溫柔。

但有時候午夜夢迴，堅強的媽媽們，也會洩氣的覺得，她們的愛與用心，似乎是那麼的不被理解，因為，其實她們也沒有那麼喜歡煮飯，也一點都不愛拜拜，但為什麼要勉強自己，為的是守護一種責任與價值。但如果要說到傳承，似乎年輕的一代就興趣缺缺。

打拚世代的年

而對於年齡處於不大不小的三十五十打拚世代呢？早已成家立業的你們，也許都是一直努力到小年夜才開始正視過年這檔事，也並不是說對於過年無感，而是當你如同一顆被社會拖著轉啊轉的陀螺，一切宛如就身不由己，因此，過年對他們來說，是一種消費，是一種休息，當然還有一絲絲故鄉的呼喚與親人的牽掛等著。

返鄉前採買好一切伴手禮，並將塞車當成為一種近鄉情卻的儀式，回到家，立即猶如搭乘著小叮噹的時光機，回到過去那個爸媽眼裡永遠長不到的孩子，這個漫長的假期，就儘管把老家當成別來無恙的高級airbnb，不僅包住還包吃，還是終日不間斷的Buffet，而唯一你要盡的義務，似乎只是一起參與拜拜，證明大家是一家人這樣的儀式而已。

除此之外，腦子裡想的，就是這幾天是該好好休息，還是好好利用假期玩樂，因此年假之於他們，是一種難得的假期，關於新年的典故，責任或傳承等，似乎都離我們太遠，反正時間一到，屁股拍一拍，又要告別父母與鄉里，返回城市去工作。這一趟假期，除了吃飽睡足休息夠了之外，似乎頭腦空空，留下予故鄉親人的，則是一年一會的等待。

還有一種世代的年

至於，十幾二十歲正處於就學或剛出社會不久的你們呢？也許離家不久，也許無牽無掛，新年對於你們來說，是個發財的時刻，是個被許多不熟悉的大人面試的時刻，對於新年，你們想的也許一點都不多，傳統離你們太過遙遠，只要能把握當下，好好吃，好好玩，好好享受離家赴歸的喜悅，一切就很美好。

所以對於年輕的我們來說，面對「農曆新年」，我們想得一點都不多，也許、甚至是從未認真去了解面對，總認為那是個一期一會，不算特別，也不浪漫，但可飽足的長假，反正背後總是有人撐著去維繫它，傳統於我又何干？這樣年復一年，默默的隨著時空轉變，也許十年，也許更長，等到那一天承繼傳統的長輩們皆卸下重擔，真正需要世代交替，我們才真正意識到，原來有一天換我們當家作主卻感到悵然若失。

而這樣的感觸，其實早就出現在你我身邊，仔細回想一下前幾天開工日，同事見面除了互道恭喜之外，是不是時常在感嘆，現在的過年氣氛相當淡薄，與小時候相比，更是一年不如一年。但何曾想過這句話的背後，我們到底做了什麼？曾經真心期盼並身體力行地維繫好的傳統，還是是任其崩壞呢？

擺渡在毀滅與重生間的「年」

別忘了，所謂「民俗」也就是一個地點與聚落人群約定成俗的習慣，它並沒有強制性，所以我們的感受，來自於不作為與漠視，不只對於儀式無感，對於年節的意義與象徵也缺乏認知，而無論是從民俗學或人類學觀點來看，農曆新年的內涵富含許許多多的文化傳承。

如果要從神話傳說論起，無論是中國的年獸神話，還是台灣本地的「沉地」傳說，其實要說的是「年」象徵著一種關卡，過年是一種過渡著「毀滅」及「重生」之間的中介，而為了豐富這段體驗之旅所安排的諸項象徵物，諸如春聯，鞭炮，清潔乾淨，年夜飯，長年菜，年糕，喜慶音樂等等，其實就是被設計來豐富「通過儀式」中用以體驗的情境與物件。而儀式的由來，也就是為了體驗「真實性」，透過互動，讓人與人能透過參與，沉浸其中而產生歡愉感，也因此，一年一度的新年才會重新令人期待。

也許青年人總認為自己在這場年節大戲中是戲份不多的配角，而忘了舞台一直都在，當你見到那隻不討喜的葫蘆猴，當你見到書店裡充斥著滿滿中國風設計的新年佈置品，當你聽到商店裡播放著一點都不悠揚的新年音樂，當我們厭倦農業時代由大魚大肉主導的年夜飯，當你透過電視看到為了搶頭香而爆發衝突的畫面，當你從未思考過為什麼拜完祖先我們才能圍爐，當你懷疑著為什麼過年一定要守歲？當你有很多的新想法，很多莫名的疑問，如今不應該僅是等待，而是要起身有所作為。

迎接新時代來臨，我們是否該重拾熱情，歸零且重新定錨？試想，身為新一代的台灣人，我們想要過怎麼樣的新年，是歡樂的，喜悅的，溫馨的，創新的，還是難忘的？別忘了我們曾經有那麼豐富的文化傳統，就從這裡起手，透過詮釋及轉譯，讓新年富有內涵與新意，屬於世代共有、共享，進一步維繫百年的「台灣年」，無論透過官方的力量或民間的草根自發，從體驗設計著手將是一個絕佳的切入路徑。

如能懷著以人為本的精神，重新定義並創造，讓農曆新年創造出新的價值，當毀滅迎向重生，從此我們就不會再有失落感與純粹生理滿足的空虛感，而是懷抱著期待的心情，徜徉在這一場身心靈絕富足的年度饗宴中，並在真實沉浸體驗過後，期待365天後的再相會。