台灣「魯蛇文化」三問

前一篇〈弱者症狀——台灣的致命傷〉文中，提到了弱者症狀下的一個心理狀態——不配感。文中是這麼說的：

很少人會承認自己的「不配感」，但是潛意識中的「不配感」的威力，卻足以嚇阻我們成為一個完整的人……整體台灣社會，也只有當家長和制式教育體制把對12歲以前的孩子的態度，由「你不配」改為「你就是配」，台灣才有脫胎換骨的一天。台灣企業的員工管理哲學，如果能從「你不配」轉至「你配，而且你能做到」，台灣的經濟才有世界突破口。

潛意識內的「不配感」，已經讓台灣逐日喪失了高尚感和自尊感，而成為了一個普遍找藉口的社會。政客吃相難看，因為「反正對手已經吃了那麼多，我已經餓這麼久了，也該輪到我好好吃一頓了吧」；小民自棄，因為「反正也輪不到我，什麼地方找到能出一口氣的機會，就出一口氣吧」；媒體節目競相聳動、前言不對後語，因為「反正快撐不下去了，能博一天收視率就博一天吧」。

「不配感」有一個生動的同義詞 ——「魯蛇」；魯蛇心境，其實就是一種失去了高尚感和自尊感之後的失落。魯蛇不一定軟弱，事實上，一個鄰近魯蛇狀態的人，經常會奮起反擊社會，但在心理補償機制下，一定會找一個高尚到沒人可以反對的理由。

只有誠實檢視自己潛意識中的「不配感」，才能擺脫魯蛇心態的陷阱，而且越年輕時接受這個自我挑戰，就越能改善自己的人生和社會。過去三年，曾寫過三篇有關魯蛇心境的文章，於此整合一處，與魯蛇和準魯蛇們共勉：－）

一、搵拿台灣，還是魯蛇台灣？

「魯蛇」，Loser也，二十一世紀台灣青年的自嘲語。

那我就奇怪了，Loser叫「魯蛇」，那Winner叫什麼啊？網上沒看到，台灣青年沒人稱呼自己為Winner。

填補空缺，這裡把Winner稱為「搵拿」（PTT 上曾有人譯為溫拿）。搵，廣東話，「找」的意思。例如，「搵錢」，就是掙錢、賺錢的意思；「難搵」，就是不好找、難找的意思；「騎牛搵馬」，就是騎牛找馬。「搵拿」，望文生義，就是「有去找才拿得到」的意思。

換句話說，你如果沒在找，你就不可能拿到。已經死掉的人（古人，但擔心青年討厭文謅謅，因此用白話文）也說過，「一分耕耘一分收穫」、「天助自助者」，說的也就是「搵拿」。活生生的當代人也都說過類似的話，例如台灣出身的名探李昌鈺說，「Winner總是從問題中找到方法，Loser總是從方法中找到問題」。

三一八太陽花學運，是一場「魯蛇的反擊」，還是一場「搵拿的反擊」？五十萬青年的憤怒，是「魯蛇的憤怒」，還是「搵拿的憤怒」？家長、教師、社會人士的送水送飯，是出自對魯蛇的同情，還是出自對搵拿的讚賞？

台灣青年社運，有一句鏗鏘有力的口號，「今天不站出來，明天站不出來」，這句話打的是一個心理突破點；青年的無力感、魯蛇感，累積成為憤怒，就像水庫中的水，必然要破閘而出。但是，破閘而出後，水流向何處？魯蛇感，能否因為集體釋放，而轉化成為搵拿感？或者，進一步變成更深沉的魯蛇感？

學運青年的動力來源，究竟是「魯蛇的憤怒」，還是「搵拿的憤怒」，這將決定台灣未來的格局。你對學青的支持方式、鼓勵方式，究竟是「魯蛇式」的，還是「搵拿式」的，將決定他們未來的格局。（摘自作者著書《與中國無關第二季——30年後的3種台灣》）

二、魯蛇的天堂

台灣人有兩項大本領：吃政府，以及「一分耕耘、三分收穫」的兒童式幻想。這兩種本領若不退化，台灣遲早變成「魯蛇的天堂」，以及全球華人魯蛇的避風塘。

首先申明，「魯蛇」（Loser，輸家）在這裏沒有對人的本質上的貶抑；人呱呱落地時都是「搵拿」（Winner，贏家），魯蛇是被修煉出來的。台灣這個島，曾經有過贏家時代，當前活著的人中也有贏家和輸家，只要即時警覺，未來台灣也不排除還有成為贏家的機會。但是，隨著時間以及世界的移轉，現在的台灣每增加一分魯蛇的功力，就為未來創造三分成為贏家的阻力。

台灣人無時無刻不在吃政府，權勢者大吃後弱勢者吃剩菜，高教育者吃完後低教育者吃，富人吃完後窮人吃，而稅收水平居世界之末。選舉在台灣，大致上就是一場「誰更能允諾減稅降費加薪而又把全民照顧得更好」的說謊大賽，結果當然是全民吃政府，從政者越來越肥，官僚公務體系越來越大，政場臨下台者吃乾抹盡，臨上台者重開宴席。在吃政府資源這件事上，說謊者和自欺者、佔便宜者和被剝削者，最終吊詭的共同找到了一個心理出口：在台灣這個島上一分貢獻應該得到三分報酬、種豆應該得瓜的詭異病態期待。台灣公有資源的實情，可以用十六字就概括：能吃就吃，吃了不放，越吃越窮，越窮越吃。

吃政府的環境，帶來賴皮成性；假面文化下的台灣人不魯蛇也難。魯蛇不魯蛇，和財富沒有絕對關係，甚至和所謂的「社經地位」也沒有絕對關係。只要是得過且過、隨波逐流、不求長進、或假面欺世者，都是魯蛇。富二代若不思進取，消耗祖蔭，窮人若篤定自己一輩子脫不了窮，他們都是魯蛇。強勢者只靠壓人吃飯，弱勢者只靠抗議吃飯，也都是魯蛇。領導失敗者賴罪下屬，下屬者只敢唯唯諾諾、卑躬屈膝的應聲，魯蛇。教授靠論文抄襲或掛名維持地位，學生靠作弊畢業，二者同為魯蛇。（延伸：政府機器變成立委的二奶、議員的小三、人民的賤僕）

台灣有太多，嗯，不好意思，只能稱之為「不要臉」的現象。隨手舉例，明明已經入籍他國多年、在台灣已經不交稅的人，卻還享受快要破產的健保？明明已不務農、務漁（甚至一生未曾）的人，卻享受農補、漁補？將農舍權利改為皇宮別墅的人、用虛假發票報公帳的人、表面笑嘻嘻卻竟日操弄政治黑箱的人……明明白白的說吧，這樣的人都是人生的魯蛇，現代文明下的次等公民，侵蝕下一代正直感、高尚感、自尊感的罪人。

這裏追究的是個人層次，你我這樣個人的層次。結構性的問題，如官商勾結、官學相護、政黑聯盟，只能通過體制改變以去除。然而在個人良心的層次，卻是自己一個人就可以改善的。良心告訴你不對但卻不去糾正的人，都是廣義的魯蛇，即使你被歸類為人生勝利組。

台灣正邁向魯蛇的天堂，如此天堂，很快就會變成全球華人（是的，包括對岸）魯蛇的避風塘。你願意？那也行。命運都是自己決定的。（摘自《今周刊》作者專欄）

三、當你身邊都是「魯蛇」時

今天的台灣，所有感到環境壓抑但卻還有些許行動力的人，或許都應該看一看日本導演黑澤明的黑白老片《生之慾》（生きる），這部電影描述了一個身患絕症的小公務員在戰後日本的「魯蛇」（Loser）社會中，突然意識到自己這一生都是魯蛇，於是在死之前，對生活方式及日常工作奮起一擊，不再做魯蛇。

這部電影的震撼性，值得描述一下。第一次看它時是近四十年前，在紐約哥大的學生放映室內，觀眾是一群來自世界各國的年輕學生。一開始，不同文化的年輕人聊天的聊天，吃漢堡的吃漢堡，有人哧哧偷笑，因為黑澤明的那種沉悶敘事的手法，年輕人難以忍受，何況還是黑白片。二十分鐘後，室內開始沉靜，這部電影好像有點東西。再二十分鐘，幾十名學生之間開始出現啜泣聲，越來越一致。突然，一位美國女生泣不成聲，衝出放映室，到了幾步之遙的走廊之後，她的泣聲已經變為嚎啕大哭，蹲在地上不能自止。而這時，螢幕上依然還只是緩慢沉悶的敘述著那一個魯蛇的故事。我自己，已經淚流滿面。

我後來買了VCR磁帶，DVD發明後又再買一次。每次感覺到自己被周遭的「魯蛇氣氛」壓迫到不行的時候，我就會一個人把《生之慾》這部電影再看一次，至今大概已經看了十來次了吧。現在，已經可以直接在網上看，建議你也看一看。

一個中年公務員，知道自己生命無多，才突然意識到自己過去為了生存、為了社會期待、為了倫常道德，徹底地放棄了自己的生命意義，與公務系統內的其他同事一般，經年累月地應付著日常工作，一切照章辦事，對上級唯唯諾諾，對責任能推就推。當生命只剩下半年，他做了一個謙卑的決定：自己不能改變環境，但是自己可以改變自己。

在這部電影裡，「公務員」是個隱喻，它可以是任何人。當一個人在環境下的第一反應總是「服從現實、不圖改變、生存第一」的時候，那就是廣義的「公務員」，不管你是公司職員、老師、校長、學生、老闆、官員，你就是某種公務員，社會的公務員，人生的公務員。

公平地說，社會需要公務員，各行各業都需要公務員習慣的人，否則社會將陷入混亂。問題是比例如何。當大多數的人都「服從現實、不圖改變、生存第一」的時候，那就是一個停滯的社會，魯蛇的社會。

人生中的「公務員」可以不魯蛇嗎？可以不必等到人生的最後一刻才奮起一擊嗎？你可以不做魯蛇職員、魯蛇老師、魯蛇校長、魯蛇學生、魯蛇老闆、魯蛇官員嗎？在無法改變環境的現實之下，你願意改變自己嗎？

魯蛇不是天生的，是被壓迫出來的；剛生下來的嬰兒，沒有一個是魯蛇。魯蛇的練成有一個過程：先是環境給人一種無用感，然後進入自嘲狀態，然後開始退縮，進而自譴自怨，積壓一段時間後，對理想自我放棄，最終，進入一種無人幫得上的自我貶低狀態。

一旦絞進這個魯蛇流程，少數人有此機緣得以脫身，也許是交上了一個好朋友，也許是遇上了一位好老師，或者碰上了一個好老闆；但是多數被壓進魯蛇攪拌機的人，終身難以擺脫。跳出魯蛇攪拌機的最佳時段，就是在18-35歲之間。但是，不要依賴運氣，你是一個人，你有自我掙脫漩渦的能力。

台灣社會當前的魯蛇攪拌機，威力強大，別捲進去了自己還不知道。

有空看看黑澤明那部《生之慾》吧。（摘自作者著書《與中國無關第二季——30年後的3種台灣》）