現正撕票中：回應甲板「被綁架的同志遊行」
社會險惡，人心叵測，號稱活出精彩顏色的同志我們，未必真如想像的志同道合。
前幾個禮拜，在網路ＰＴＴ論壇甲板上（Gay板），數則以「被綁架的同志遊行」為題的系列文章引起眾多討論，每年同遊前後激起的浪花，總是為人們闢出更為寬廣的彼岸，當話總是需要一說再說時，或許我們彼此相欠的，就只是一種理解而已。
首先，「綁文」論者認為，同志遊行就是同志遊行，不該「偷渡」其他「和同志沒有關係」的議題，例如娛樂藥物，例如愛滋。那是他們感染者的事（因為異性戀也會得愛滋），不是我們同志的事。
不悅其實很能感同身受——同志都已經承受污名這麼久，為什麼還犯賤地重回污名的懷抱？似乎認為當同志與「濫交」、「不忠」、「藥物性愛」切除瓜葛後，就能獲得主流社會的認可，懲處恐同的惡意。
然而實際上，就算同志能與污名切割，將依然無法離開性弱勢的那張椅子—— 只要有一群人還是能把另外一群人，依著道德標準把「脫軌的性」視為非常，藉著社會建制、政治實力、文化詮釋上進行不等的對待，在既存權力關係不變的情況下，實質平等的那一天，就永遠不會到來。
無論是同性戀非感染者或異性戀感染者，無論是忠貞同性伴侶或多Ｐ濫交，無論是「我們」還是「他們」，或許都背負著各自的污名，但生產污名的機制卻可能都是相同的。
僅以ＨＩＶ感染者處境為例，若只把話說到「愛滋不是同志議題，因為異性戀也會得愛滋」，便不過是把指責指向了另一群人，而不是審視這種指責本身，根本有問題。而把同志與感染者比序為有問題的社會機制，便是以「性的差異」作為宰制壓迫的關鍵，區分為「性上層」與「性下層／性底層」。
上層者對下層者不只建構了一套預設，預設上層性比下層性更好、更優秀、更道德，亦運用各種資源與制度，進行懲罰、壓迫、剝奪、輕賤與歧視，例如孝道的性勝過於約砲的性，陰道的性賤斥了肛門的性，兩情相悅的性則邊緣化了金錢交易的性。
認為「同志的腳步先站穩再來為其他族群發聲也不遲吧」，恐怕便是太過輕易地把我們和他們，分割成兩個毫不相關的兩群。個別性少數所受的傷，應該視作為一個整體的困難，這不是張冠李戴，而是某種程度上，我們就是張家人，我們也是李家人——藥物性愛、ＨＩＶ感染者、男娼女妓、跨性別、小三小四們，都與同性戀共同分享了同一個底層的位置。
我們永遠站不穩，如果這條船本來根本未曾上岸。同舟不能共濟，我們更將流於隨時被剝奪的茫茫大海。誠如過去殺死那些娘砲人妖性變態的歧視，現仍是揮向我們／他們的同一把利刃。
上層與下層的位置是相對的。近幾十年，同性戀可能已然向上爬升了一些，致力獲得社會大眾有限程度的理解，但在多Ｐ的性、傳染病的性、婚姻外的性、買賣的性、亂倫的性還持續受賤斥與控制時，同志便容易在轉身後，成為新的壓迫者，忘記今天我們輕視的那些人，就是曾經的我們，也仍還是現在的、複數的我們自己。[1][2]
換言之，同志作為一個性少數、性多元、性底層、性弱勢，只有在知識上理性除魅，在政治上追求民主平等，才能改造一個因「性之差異，而有差別待遇」的社會環境，方能自底層位置解放脫身。
我們正面臨揪出那把兇器的歷史時刻。
若仍有人願意持續問起「我並不是感染者，為什麼要以同志身份，在這議題上表態？」我認為，身份政治在某種程度上是必要的，但並不該因為「不具備什麼身份」，而就放棄去做些什麼——生理男可以是女性主義者，異性戀可以作直同志，非感染者當然可以相挺感染者——而這種相挺，更是一種必須。
不同的身份位置本來就有不同的戰鬥姿勢，正因為不同位置都會有各自的挑戰與侷限，所以發展政治結盟才會如此重要，才可能自弱弱相挺中，在險峻的時代面前，窺見一點贏面。
於是在性政治的範疇中，同志便該與性少數站在一塊，性少數得以擴充同志的意義，我們的命運彼此相連，要是如此，同志遊行便不該只在政治正確的進步話語中，保持冰清玉潔的假面，而更該在被認為裸露、骯髒、超乎禮俗的下流團塊裡，看見真正活著的人類。
一個「純粹同志」的同志遊行、一個要求「沒有雜質」的同志運動是相當暴力的，這種想像其實正是在掩埋複雜、立體而多貌的複數人生；十幾年前，我們或許仍然需要一種歡快的想像的共同體路線，一同戮力向前，殺出血路，但是今天我們應該有下一步得以邁入。
同志遊行未必能在、未必志在政治上達成其主張（「要平權、要結婚、要性解放、要反核、要娛樂性用藥」），同遊的目的，或也可能只是帶著人群，在公領域中，重新反省既成標籤，在理解層次上，拓寬對他者生存的寬容與慈悲——一如過往「我們」期待「他們」理解我們一樣， 儘管這些差異包山包海——重新思考現行婚姻對一對一的強調，是不是仍有問題[3]？「ＨＩＶ蓄意感染」的罪責是否符合比例原則？[4]我們是否能在火車趴中，照見公共性的舉步維艱，正如同志在公共空間的不得其所？[5]
從現今社群內的「我不與你談論」，恐怕正證實「理解與認識差異」仍是未完成式。如果溝通還要不斷，我們更該要在集聚眾人的場合中拿出來一再地講，正因為性不只是私人的道德而已，不只關於同志社群內部而已，更是集體公共的政治問題。
確實，我無法否認在遊行歡快的歌舞昇平之中，實在讓人願意相信一個「人皆有愛的大同世界」就要到來，但是美麗與驕傲，並非就是同志在其他三百六十五天的處境。今年的同遊，大概正是作為一種憂鬱的提醒[6]：若不停止製造屍體的戰役，我們也不過是是死得比較晚的那ㄧ群。
與其如此，不如讓我們敢於「綁架同遊」，擴寫與同志命運共存亡的性少數生存實景，若是同遊真的只能將人權，穿戴於乾淨整潔的同志身上，那我們更該戮力撕票，讓魍魎出匣，百鬼日行。
我們不該口中有愛，卻沒有真正地理解；不可以聲聲喊著同志平權，卻把污名留給餘下的人。
社會險惡，人心叵測，我們未必如想像中志同道合，但我們真的可以，比我們想像中更加善良。
NOTES
[1] 喀飛：不要忘記，我們曾經在櫃子裡
[2] 鍾君竺：我的不安
[3] 可參考通姦除罪化系列文章
[4] 反對入罪感染者，拒絕愛滋強制篩檢 ──北市國小老師被舉發愛滋事件民間團體聲明稿
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