你喜歡人脈，那你覺得器量重要嗎？

器量作為道德，其實是比較難理解的，我們常說器量好的人，能夠容忍異見，而別人得罪他也能原諒他人，問題是，這好像就只是減少了對別人的攻擊和懲罰，卻沒有說明為甚麼我們需要器量，器量在社會的作用是什麼？

首先說明道德這種東西。道德類似於教條，大略告訴你，根據先人的經驗，什麼是該做的，什麼是不該做的。例如說，我們不該殺人。即使不多加思考，我們多少都會認知並記得這一點，所以我們多數都不會隨便殺人。

不過為何不能殺人呢？又為何軍隊可以殺人，劊子手可以殺人？那麼基於善意而殺人，例如安樂死可行嗎？這些都可以引發激烈的辯論，也需要深入的思辯。但有一點可以確定的是，每項道德，本質上都是用來協助人類結成社會生活的。

當社會不斷的進步，有些道德能繼續通用，某些道德則會逐漸過時。舉個例子，古代有盲婚啞嫁的傳統，現在看來當然是沒道理的，但思考傳統背後的動機，是為了要維持勞動力金字塔，以及保持社會年輕化，才不斷將十幾歲的青少年強行嫁出，要求他們擔負生育責任，便能察覺此傳統有其社會原因，只是那不再合時宜而已。再例如有些古代文化不鼓勵女性露出飢膚，理由為避免刺激男性的欲望，以減少犯罪率以及家庭問題，雖然未必正確，但都有其社會性。

當道德是一種協助維持社會正常運作的工具時，我們只要思考教條存在背後的動機，則可以想像規則的存在，究竟是為了解決甚麼問題，而使我們在社會中獲得優勢。

那麼從道德維持社會運作的角度思考，器量在社會用途是甚麼？——器量決定了你的人脈。

我們常說人脈很重要，但是人脈這種事情，並不是說你認識了誰，就叫做有人脈；而是要對方能夠信任你，或者至少需要利用你，或為你所用，這才叫作人脈。

事實上，所謂人脈，就是一大堆與你不同，做得到你無法達成的事的人際網絡。人脈擴張了你的處事能力，例如你不懂畫畫，但你認識一個能畫畫的人，而他願意幫你畫畫，那間接等於你解決了無法畫畫的問題。

所謂物以類聚，一般人的人脈，都是志同相合的人，或者同行同學，即意見、行業皆相近的人。如果一個人當警察，自然朋友也多是警察；有錢人的朋友多數也是有錢人，畫師的朋友多是畫師。

其他職業和階級的人，因為生活環境，成長，經歷都不一樣，所以自然會讓你覺得意見相異，甚至難以溝通，所以不同領域的人，多數和你的意見有比較大的差距，而難以維持聯繫。

怎樣處理這種意見差距呢？輕則疏遠，重則斷絕來往，這也是常見的事，但是當你每跟一個人斷絕來往和疏遠，無法互信，那也代表這些人不能成為你的人脈，甚至會破壞你發展人脈的可能性。

很多人以為，人脈是在於你能不能認識一些人，然而多數現實是，你本來已經有機會去認識一些人，只是因為你自己容納不了和自己相異的意見，無視了他們、或者將他們排斥。不過有些你看起來不怎麼樣的人，很可能是人脈的關鍵點。

那麼為甚麼人脈和器量有關呢？器量即是接受異見的能力，並重視每一個人的能力。

器量足夠的人，才能夠保留和重視各領域的朋友，而不僅只和自己相似的人親近；器量足夠的人，就有能力將不同階級，能力的人，透過自己這個中心點組合起來，完成重要或複雜的事情，也能使自己和朋友們受益於此。

相反的器量狹小的人，很容易為了不重要的理由樹敵，不僅不能結交和自己不同的朋友，甚至同行相輕，連與自己相似可近的人，都將其視為競爭對手，而予以排斥。這樣的人，最終會孤立自己，除非擁有驚人的才能，否則就會失去所有人脈和機會。

器量是一種道德，引導了我們在社會中人際交往的行動模式；了解器量能夠解決何種問題，便能使我們在社會中獲得優勢。