劉亦／台灣不是一個國家？從金馬割棄論到「台灣群島」共同體

（※ 文：劉亦，台大社會系畢業，現就讀台大台灣文學研究所）

金門立委陳玉珍在上月30日質詢陸委會主委陳明通時說出：「台灣不是一個國家」引發軒然大波，網上對金馬的新仇舊恨再度引爆。本島人質疑金馬不忠，要金馬和陳玉珍「滾回祖國」。不過陳玉珍的下一句解釋是：「因為中華民國是包括台灣、澎湖、金門、馬祖。」

不過這樣的回應更令人困惑：有人不知道嗎？需要陳玉珍委員來名詞解釋？陳玉珍顯然混淆了「台灣」的兩種意義。第一種意義是，台灣作為地理名詞「台灣島」，如她隔（31）日受訪時所說：「大家有點不理解，因為你們都住在台灣本島。我們『來台灣』就說我們『來台灣』啊。」

是的，馬祖鄉親也稱台灣島為台灣，所以會說「去台灣」、「回馬祖」。如果是高雄長在海上，那就會是「去台灣」、「回高雄」。我相信所有離島人的表述都八九不離十。

但另一個意義是，台灣作為共同體——其內涵包括「台澎金馬」，殆無疑義，早已成為日常用法。並不多人會沒事找事：「你只說了『台灣』？明明還有澎湖金門馬祖綠島蘭嶼小琉球！」而得出結論：「所以你所謂的『台灣』不是一個國家。」

金門立委陳玉珍貌似「事實陳述」，實則混淆「台灣」的不同意義。這成為一枚威力十足的砲彈，再次炸開海峽中線：它既激怒當前捍衛主權的主流民意（台灣當然是國家！），又挑撥了早已因歷史而互相誤解的台灣與金馬。

金馬人內心的傷痕：「金馬割棄論」

從1994年時任民進黨主席的施明德提出「金馬撤軍說」開始，斷斷續續的「金馬割棄論」皆讓金馬人處在不安之中，這份不安也挾帶憤怒：戰地政務體制對金馬造成傷害（雖然也帶來部隊經濟），卻在台灣本土化思潮抬頭後被排除在共同體之外，甚至不惜要斷然放棄。

確實，金門和馬祖之所以留在今日中華民國自由地區的版圖內，有蔣介石對「中國」正統性的盤算：必須留幾個地方不只屬於台灣省。哪怕它是彈丸之地。

但時至今日，當初被迫進一家門的台澎金馬已成為共同體70餘年，金馬卻仍時時受到「你不是我家人！」的質疑與考核。「Am I a joke to you？」金馬人被過河拆橋的感受強烈，一如家舅所言：「是不是要逼我們做海峽人？」

這種不包括金馬的共同體想像等於讓金馬人無從選擇，只能更加緊抱以國民黨馬首是瞻的黨國體制。因為在這個體制裡，沒有人質疑金馬作為共同體的一員。相反的，還能緬懷金馬作為國之重鎮、戰地前線的往日榮光。

然而愈是緊抱當今的國民黨，愈更坐實了金馬「其心必異」的指控。

只是我仍要提醒，並非所有金馬人都同意、甚至接受陳玉珍所代表的陳舊的黨國想像。台灣人固然應避免受這種層次的言語挑撥，但金馬人也該更積極的表態、參與共同體的生成。

畢竟在中國統一的步步進逼之下，台澎金馬的「共同體意識」已是當務之急。

金馬確實是國之重鎮，頻繁的軍事演習依舊是鄉親生活的一部份——我永遠記得被近距離的砲擊驚醒的清晨，和蜿蜒的山路上像星群一樣墜落的防空火網——這些，都是為了台灣全域的歲月靜好，金馬一直以來承受戰備化的負重前行。

70年的共同體經驗，台澎金馬早已緊密相依，唇亡齒寒。我們不可能天真到放棄一部分，卻以為中共會保你另一部分的完整。

海洋上的「台灣群島」

中國官媒聲稱「中華民國台灣」的說法是「台獨新冠」，意指和新冠肺炎一樣奸巧、有害。

我不同意中共把源自武漢的病毒張冠李戴，但很高興他們正視事實：這是從「中華民國」體制往「台灣」共同體身上過渡的關鍵時刻。如同我們也必須正視國際上「中國＝中華人民共和國」，而「中華民國」在中國正統性的競爭上早已落敗、卻要全體國人承受被誤認為中華人民共和國人的事實。

行政院發言人Kolas Yotaka在臉書上貼文：「別只往西看。」她說：「如果妳只往西看，當然只會看到『台澎金馬』；但如果妳願意往東看，還會看到綠島、蘭嶼。」

是的，「中華民國台灣」是承認中華民國在台灣體內的折衷修辭、「台澎金馬」的表列也仍有疏漏。西有海峽、東有太平洋，這個座落在海洋上的綠色島群——「台灣群島」——是我們美麗的家。