劉亦／同島一命：冷戰馬祖記憶，與疫情下的「文化逆輸入」

（※ 文：劉亦，台大社會系畢業，現就讀台大台灣文學研究所，母系家族來自西莒島田沃村。）

最近疫情緊繃，政府與媒體不斷高呼「同島一命」，團結抗疫。也許有些人能從字句的壯懷激烈中嗅出它的戰爭氣息，也許有些人受到電視劇《國際橋牌社》觸及，隱隱約約記得有「同島一命，死裡求生」的關鍵句。那你知道這個標語的出處嗎？你知道這個「島」，原本是指馬祖列島嗎？

身處軍事前線的馬祖

正如《國際橋牌社》第二季的時間背景座落在1996年，台澎金馬首次總統直選，引發中國強烈不滿。所謂文攻武嚇所言不虛，解放軍朝台灣外海發射了數枚飛彈，並進行兩棲登陸演習，威嚇意味濃厚，一時間台海戰雲密布。

當時謠言頻頻，聲稱中國即將佔領台灣離島，其中又以馬祖的東西兩莒為最。該劇場景之一的高登島也隸屬馬祖，面積更小，距離中國更近，可謂前線的前線，至今仍是軍事管制區，一般人很難進入。在飛彈危機期間，才剛剛在1992年解除戰地政務的這幾座島，又重新被武裝起來，回到隨時迎接戰爭的準備。

回顧歷史，「同島一命」這個詞在1976年首度見於報端。馬祖因身處兩岸的軍事前線，籠罩在嚴苛的戰地政務體制之下，島上所有居民都被捲進戰備狀態中，例如燈火管制，全境宵禁，入夜禁止跨村移動；和台灣的貨幣流通與人員進出也受管制，儼然另一國度。此外，全島不分男女，一律編進民防組織，負有軍事支援的義務。

據《馬祖日報》載，1976年5月27日，在南竿的津沙村進行了由民眾組織成的自衛戰鬥演習，演習結束後，司令官兼主任委員——也就是軍政一元體系下馬祖的最高決策者——梁鳳彩將軍強調「軍民同島一命」的意義：「老弱婦孺必須熟悉疏散與掩蔽，年青人就必須熟練戰鬥技能。」

在那左右，「同島一命」的標語就如雨後春筍，在馬祖列島的四鄉五島冒出。至今都還能看到的包括：

東莒猛沃港：軍令如山、軍紀似鐵、同島一命

西莒菜浦澳：同島一命、奮戰到底

南竿津沙軍事訓練基地旁：軍民一家、同島一命

從標語見歷史

同樣是標語，內容也是大有學問。若你乘風破浪，搭船來到馬祖，首先映入眼簾的就是南竿福澳港上方的「枕戈待旦」，意指以武器當枕，兢兢業業，等待天明。於1958年蔣介石巡視馬祖時親筆題下，嘉勉「雄峙臺海」的戰地英雄。

剛開始退守台灣的中華民國政府以「反共」為職志，認為中共是蘇聯的鷹犬，因此殺氣騰騰，一起算帳，要「殺朱拔毛」「反共抗俄」。到1960年代末期中蘇交惡，兩國在邊界發生武裝衝突「珍寶島事件」，此後反共與抗俄脫鉤，口號與標語漸漸只剩反共。

1966年文化大革命開始，中華民國展開「中華文化復興運動」反制，你革除、我就要復興，藉此分庭抗禮，標語也從善如流，「復興中華文化」。

1971年，原本稱作「東犬」「西犬」的兩座島，為了昭示「毋忘在莒」的精神，改名為莒光鄉，成為今天的「東莒」「西莒」。毋忘在莒是春秋戰國的典故，齊國受燕國連攻重挫，最後只剩下兩座城池，遂以莒城為反攻基地，五年艱苦卓絕後終於逆轉勝，收復了失土。

最著名的「毋忘在莒」當然在金門的太武山。但在馬祖東引島的二重山，面海的峭壁上也被發現有毋忘在莒四個大字，東西兩犬也用改名鐫刻了歷史，戰地島嶼處處是「反攻與收復」的象徵。

整個1970年代，中華民國的國際地位搖搖欲墜，歷經退出聯合國、雪崩式斷交，最後於1979年「中」美斷交達到巔峰。國際局勢不利，一連串的外交挫敗，讓「莊敬自強，處變不驚」成了外在環境驚滔駭浪，自我鼓舞的信心口號。

為標語鑄造新的意義

「同島一命」號召的是不分身分（軍民）、不分地域（同島）一體對抗外敵。時移世易，不僅電視劇重新召喚它進入大眾視野，當下大疫蔓延的艱難處境，確實讓人想起那段風雨飄搖，眾志成城的日子。

爬梳過往，可以說這句擲地有聲的標語，是道地的馬祖產物。馬祖作為離島，向來只有文化輸入的份，這次能夠「文化逆輸入」，從海陬一隅傳播到我國全境，讓冷戰時代的肅殺標語重新復甦，並且鑄造新的意義，召喚國人萬眾一心，馬祖人也感到與有榮焉。