一「島」各表的異夢同床？「同島一命」帶來的和解可能

前文刊出後，有讀者提供了另一個「同島一命」的說法，來自一江山島戰役。

代替台灣擋死的島嶼們

一江山在浙江外海，狀態很像今天的馬祖。1955年，兩岸已分治數年，國共在一江山島再交戰，最後中華民國放棄了一江山，連同東南方大陳島的居民全體撤退到台灣，即「大陳義胞」。自此，蔣介石家鄉浙江省沿海島嶼全數「淪陷」，進入中華人民共和國版圖。如果沒有此戰役，今日「意外的國度」也許就會是台澎金馬一江山大陳。

「同島一命」出現在那時。共軍炮火猛烈，一江山島已然孤立無援，「擔任守軍指揮官的王生明將軍，最後一次向大陳防衛部通話時表示：『要將最後一顆手榴彈留給自己』最後引爆手榴彈，壯烈犧牲。」¹

一江山戰役之慘烈，使美國通過《1955年福爾摩沙決議案》，授權美國總統艾森豪可以出兵台灣及中華民國治理島嶼。次月，第七艦隊協助已籠罩在共軍射程的大陳島居民撤退來台。至此，沿海島嶼不斷丟失的歷史終於止步，台澎金馬的格局固定下來。

無論是一江山或者馬祖列島，都是冷戰時保衛著蔣政權、替台灣擋死挨刀的島。王生明指揮官以身殉國，遺留在一江山未竟的守護使命，後來由馬祖與金門承繼。而馬祖地緣位置更荒僻、地形更破碎、面積更小，「島」的感受更直觀也更強烈，因此，在這些島嶼強調島的意象也不足為奇。如「同島一命」在馬祖遍地開花，或者身處冷戰世界最前線、金門大膽島的「島孤人不孤」。

大膽距廈門僅0.4公里，遠小於與金門本島的距離，可謂「自由中國」的危崖了。

巧的是，大膽島上也有「生明路」、「生明廳」²，不過此生明非彼生明，不是陣亡在一江山的王生明上校，而是表揚1950年7月的大擔島戰役中，負責傳遞軍情的18歲小兵賴生明。這場戰役成為國軍敗退來台後，睽違許久的一場勝仗。隔年蔣經國視察金門，題下「大膽擔大擔，島孤人不孤」，大擔、二擔島改名為大膽、二膽。

調和了「華」與「台」兩股史觀的甜美誤會

政治工作的朋友提問：「同島一命」明明有這麼強烈的「中華民國色彩」，為什麼強調本土意識的台灣人也願意使用？我想除了疫情這個急迫的危機，使無論平時什麼政治立場的公民，都暫且放下屠刀、團結抗疫，形成了某種眾志成城的氛圍；此外，就是一場甘願上當的甜美誤會，語意上的各取所需了。

在「華」這端，誠如上述，「島」是冷戰時和共產中國鄰接的前線，北從舟山群島、一江山島、馬祖列島，南到金門島，要嘛在世界冷戰下被迫迎接局部熱戰，從此失去了故鄉——或性命，如從大陳撤退的「義胞」，或死在古寧頭戰役裡的金門居民；要嘛全島基地化、島民全員戰備化，「枕戈待旦」，等待一場始終沒有來的戰爭，壓抑在比戒嚴更沉重的戰地政務下，耗盡了數代人的青春。如家母的故鄉馬祖。

這裡的「島」毋寧是戰爭、軍事取向的，被分派了任務，充當已撤退到台灣的中華民國政權的「海上長城」，因此能以「島」為樞紐，串連起「金馬＝戰地前線」的意象，喚起中華民國雄峙一方的光輝記憶。

另一方面，解嚴前後，以「島」為名的事物愈來愈多，如《美麗島》雜誌，或1991年的「進步思想理論」刊物《島嶼邊緣》，皆是以台灣島為輪廓，重塑被迫成為伏流數十年的台灣主體。近幾年，尤其三一八後，「島嶼天光」或「島國前進」「黑色島國青年陣線」等政治性團體相繼浮現，形成新一輪的島嶼想像。「島國」的命名，正是「台」這端最顯明的特徵：強烈的「島＝國」的連結，以大多數人居住的台灣島為重中之重，地理邊界重合於政治版圖，完美的國家想像。

因此「同島一命」的襲用，事實上是語意的各取所需，此島非彼島。過去的「同島一命」是一江山、是馬祖，在戰爭前線團結抗共，維護中華民國，也維護台灣。當代的「同島一命」則是台灣島國全體一心，一致抗疫。中華民國史觀的用語折射進當代的國族想像和政治需求，於是一拍即合。

雖然這確實是「一島各表」，甚至某種「島の同床異夢」，但身為台馬混血、名副其實的「中華民國台灣之子」，我樂於看見兩股史觀的綰合。實際上，這也是文學界曾討論的題目：「和解的可能？」如果一個用詞可以上接海峽諸島嶼的歷史，也打開島國、甚至「群島國家」的新局，未必不可能帶來一些對話與理解的契機。

即使這是大疫當前的「例外狀態」；即使是一次語意錯位，一場堪稱甜美的誤會。

• 引自〈死守61小時直到「最後手榴彈」　一江山戰役讓美協防台灣〉。
• 也有「王生明路」，在高雄鳳山的陸軍官校旁。