求神問鬼只為財：島民性格中的「發財」基因

如今有點年紀的諸位叔伯長輩們，應該都還記得1980年代全民風靡「大家樂」「六合彩」簽賭的盛況吧！那是個幾乎人人都想「發大財」的瘋狂年代，彼時台灣才剛完成十大建設，民間中小企業忙著趕工出口，整體台灣經濟快速起飛、股票上萬點，全島瀰漫在一股欣欣向榮的台灣經濟奇蹟之中。

夢想著一夜致富的台灣人，為了一躍變成百萬富翁，到處求神拜佛，膜拜對象除了我們常見的「正神」，像是財神、關公、三太子、土地公等神明外，許多人更是一窩蜂湧向「陰神」求偏財，如十八王公廟、有應公、姑娘廟、水流嬤廟，就連石頭、青蛙等物都有人膜拜。更誇張的是，有的人甚至晚上不睡覺，跑去墳場求明牌，三更半夜墓地還因此很熱鬧哩。

當時，據說就連菜市場都有所謂黃牛在賣明牌：一份100、200、300元，其中有數字的，還有畫宗教圖案的。事隔多年回想，就好像全台灣從城市到鄉村都發瘋了一樣！總而言之，一群人為了「發大財」，不惜使盡各種手段。

有些人贏了錢就大手筆酬神，請回家供奉或是請戲班、電子花車、脫衣舞團到廟裡還願。但有些人輸了錢卻欠下大筆賭債，便將怨氣出在神明身上，埋怨神明不靈、報的明牌不準，一氣之下將神像隨意丟棄，甚至有的神像還被斷手斷腳、毀容，相當荒謬。

在那個大量造神年代，據說雕刻神明的木匠生意特別好，除此之外，為求財而沉迷賭局，因此傾家盪產的人也不在少數，連家庭、人生都一同賠了進去。

譬如早年由豬哥亮、廖峻、朱慧珍主演的《天下一大樂》，以及由卓勝利、張柏舟、張純芳主演的《0099大發財》，便把當時大家樂氾濫的種種社會亂象拍成了電影。

觀諸這些電影的故事背景幾乎大同小異：描述在嚮往投機致富的台灣社會裡，每一個人都做著發財夢，夢想自己簽中「明牌」就能一夜致富，不用工作還可以風光地炫耀，成為眾人羨慕的目標。

島民心理學：對於「貧窮」的恐懼

綜觀這近半年以來，不管是韓國瑜當選高雄市長那句最出名的競選口號「貨出去，人進來，高雄發大財」，或是他每每高呼「打造高雄全台首富」，乃至於他在日前回嗆小英——當總統的條件只有八個字：「台灣安全、人民有錢」。

這些乍聽之下非常「豪洨」（hau-siâu）¹的政治話語，之所以會對一般庶民具有強大影響力，並不是這些口號真的有多麼「洗腦」或有多麼「務實」，而是因為它切切實實打中許多台灣人的內心深處，普遍對於「貧窮」所產生的恐懼和焦慮，並且毫不憐憫地加以利用及操弄。

吊詭的是，許多人對於「貧窮」的恐懼感，往往並非是真正物質上的短缺，更多其實是來自內心的匱乏。可以觀察看看經常在媒體上「喊窮」者，有時並非一般直覺的低薪年輕人，反而不少已是中產階級或坐擁房產，但對未來沒有安全感的一群。

對此，「富比世」（Forbes）曾在去年（2018）鎖定全球68個城市，詢問居住在當地的外籍人士，針對生活品質、生活費用、職場友善、政治穩定、治安環境等項目進行調查評比。結果台灣榮登全球最安全居住地第14名，僅次於新加坡、日本，成為亞洲最適合居住的國家第3名。

另根據2018年國際貨幣基金組織（IMF）所公布的各國人均GDP數據，台灣名列全球第19，表示台灣社會整體經濟並非如部分媒體上呈現的不佳。而在GDP指數上升的情況下，一般基層的人民卻無感的狀況，答案在此很明顯：貧富不均使得賺到的錢大都掌握在老闆與財團手中。

經濟差異的懸殊，不僅出現在人與人之間的相對剝奪感，台灣媒體一天到晚歌頌著中國崛起，各大城市不斷地興建高樓大廈，與其各式產業活絡的畫面一直被強力放送，這讓過去經濟苦悶慣了的台灣民眾看在眼裡，便漸漸地相信只要和中國搭上邊，經濟發展一定沒問題。

但若仔細看看中國第一線的城市，姑且不論貧富差距的狀況，以上海為例，人民平均GDP18,749美元、最低工資約10,000新台幣、平均工資約29,000新台幣，都與台灣的24,226美元、23,100新台幣以及50,000新台幣，多少有些差異。有許多年輕人也認為近年到中國工作的紅利不如以往，中國的經濟發展也多操控在政治權力者手中，與台灣習以為常的自由市場有極大的差距。

在台灣，只要不是居於貧窮線以下，一般大多數人的台灣都能溫飽，甚至較其他國家的同等經濟水平者還來得有餘裕，加上生活物價成本較鄰近國家低，又有社會福利如健保，是退休養老的好地方。也難怪早已領有中國身分證的法學專家邵子平，無論如何都捨不得放棄台灣的健保、退休金，以及應享有的選舉權了。

一切的恐懼皆源自於無知，許多當前正享受著台灣的自由環境，卻整天謾罵「台灣鬼島」的那些人，其內心世界就像是改編自史蒂芬．金（Stephen Edwin King）同名小說電影《牠》（It）所指涉：在片中，寄居下水道的小丑潘尼懷斯（Pennywise the clown）以人的恐懼為食。牠會吸你的血，吃你的肉，你內心越是對牠害怕，就越容易著了牠的道。

比起物質（金錢）上的貧窮，缺乏自信與自知的態度往往更令人恐懼。簡單來說，電影《牠》所講述的「恐懼心理」分為4個階段：

1. 因未知而害怕。
2. 開始與恐懼交鋒。
3. 勇敢面對恐懼。
4. 戰勝恐懼，自我成長。

就目前來看，我們大約正面臨著從第2階段逐漸走向第3階段的過渡期。觀看恐怖電影《牠》片中最明顯的，乃是大人的冷漠和孩子們的正義對比。由於大人們消極的態度，或事不關己的冷淡，遂使內心被恐懼形塑出的怪物也就越來越龐大。

一般來說，對於邪惡，人雖然都是會先本能地抗拒，但是當這股惡的力量大到一定程度時，卻很可能會就此選擇沉默或屈服。

人性的貪婪：我們與惡的距離

時至今日，台灣人對於金錢的貪婪仍不停歇。有些人拜神並不是因為本身有什麼信仰或信念，而是希望從神明身上得到好處。然而這種虛無飄渺的要求，至始至終就只是自己所製造出來的幻想與幻覺。正因為人性的貪婪，才給了一些人可乘之機。

俗話說「三十年風水輪流轉」，過去的台灣人曾經為了「發大財」而迷失了自我，像這樣的歷史似乎總是不斷地重演。豈料過了30年後的今天，當鄉民揶揄的「韓天宗教台」宣稱韓國瑜、盧秀燕、侯友宜合體讓天空出現「鳳凰展翅」、「天現祥雲」被NCC認定違反事實查證原則，罰款100萬元。

而從去年底選舉而崛起的韓國瑜，迄今仍拼命許諾、不斷喊出各種誇大的口號，要讓高雄人發大財，卻把僅佔全高雄GDP產值約0.2%的農漁產品外銷視為施政重點，結果卻有投書指出，韓流效應間接導致今年4月有大量種植芭樂的農民們因為產量過剩、價格崩盤。

有的賣場配合造神過了頭，販售芭樂的包裝上面竟貼著韓國瑜的貼紙，引起大批民眾不滿直呼拒買。不久前，就連茶農也跳出來批評韓國瑜針對茶葉外銷在中國受阻的不實指控。

台灣人喜歡造神、愛財，因此總是把愛錢的動機表達得最直接而露骨，同時也可為一己之私不惜拋棄神明，回顧過去的歷史早已有跡可循。

總有一天，相信台灣人終究會明白：當一尊新造的神明，無論是像韓國瑜這樣的「假財神」，抑或是郭台銘這種「真土豪」，若是無法真的讓人發大財，屆時從神壇上面墜落下來，距離被人民丟棄到垃圾堆的時刻大概也不遠了！

• 正確台灣閩南語漢字寫法為「嘐潲」，意為吹牛、說大話之意。