空山遙遙，靈雨瀟瀟：以「空山靈雨」為題的文學、電影與歌曲

「空山靈雨」一詞大概是太美了，它先後成為一本書、一部電影、一首歌的名稱。空、靈二字本就富有佛教哲理與密意，冠於山、雨身上更帶著虛無飄渺、不染塵埃的氣息，如何不美？

許地山的《空山靈雨》

首先是作家許地山（1894-1941）寫成了《空山靈雨》散文集，其內容可分為三類。第一是書寫大自然，如〈山響〉、〈蟬〉、〈海〉等；第二是書寫身邊之事，如〈三遷〉、〈愚婦人〉、〈小俄羅斯的兵〉等；第三是書寫夫妻生活小景，如〈別話〉、〈蛇〉、〈香〉等。

由於他嫻熟宗教學、印度哲學、梵文，因此字裡行間洋溢對生命的感悟，這也可能是他為著作命名「空山靈雨」的原因吧。

許地山曾參與五四運動，但不如胡適、徐志摩、朱自清的高知名度，有一篇文章倒是許多人拜讀過，那就是〈落花生〉。它的重點在於作者父親的一句話：「你們要像花生一樣，它雖然不好看，可是很有用。」全文僅500字，充滿了父親對孩子的啟發與教育，許地山會以「落花生」為筆名，足證對這件童年往事有份感情。

胡金銓的《空山靈雨》

1979年，胡金銓推出了兩部具有佛教色彩的古裝電影，都在韓國取景，而且是同時開拍。演員忙著換服裝、換腳色、兩個場景跑，煞是有趣。以演員田豐為例，他一會兒演地方官，一會兒演瘋癲者。而石隽呢，一會兒是擅長抄經的書生，一會兒是暗藏心機的禪門大師兄。

看得出導演事先縝密的籌畫，以及調度兩部電影攝製的能力，這兩部便是《空山靈雨》與《山中傳奇》。數年前都經由文化部編列預算、國家電影中心執行老電影數位修復計畫，把它修復得品質甚佳。

《空山靈雨》的劇情有兩條主線：第一是三寶寺住持（人稱「老禪師」）即將退位、傳給接棒者，眾弟子為爭衣缽而展開爾虞我詐。第二條主線是眾人爭奪玄奘大師當年手抄的《大乘起信論》殘卷，一張破紙成了無價之寶，兩幫俗家人馬暗中較勁，全然忘了禮義廉恥。整部電影就在這兩條線上穿梭，頗具戲劇張力。

劇中有個橋段是說，老禪師要三位弟子（即三位傳承衣缽的候選人），去河邊各打一桶水回來，然後告訴眾人「看到了什麼」，算是個測試。這使我們想到禪宗五祖弘忍大師要弟子寫下悟道詩，讓師父評鑑評鑑，這就是知名的「牆詩」，結果神秀與惠能各寫一首：

神秀寫道：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭。莫使惹塵埃。」
惠能寫道：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」

結果惠能勝出，成了「禪宗六祖」。至於胡金銓在《空山靈雨》中安排三位弟子打水回來，他們看到了什麼？

大弟子慧通法師說：「我與其他師兄弟同心協力，一起打水上來。」
二弟子慧文法師說：「我用篩子過濾雜質，讓水清澈潔淨。」
三弟子慧思法師說：「一切順其自然，就只是打水。」

這段劇情設計富有禪意，把原本揭露人性之惡的走向，注入清淨無染氣息，足可與神秀、惠能的「牆詩PK」相互輝映。接著觀眾引頸等待宣布，三人之中究竟是誰雀屏中選？哪知「以上皆非」，新住持另有其人，觀眾驚訝之餘，把全劇帶向了高潮。

胡金銓的電影向來充滿古老的中國文化風情，例如《空山靈雨》取材自禪宗，《山中傳奇》、《俠女》帶著聊齋的鬼魅氣息，還有其他東廠、太監、倭寇等歷史素材置入。我一直好奇，胡導用「空山靈雨」為名，是否受了許地山的影響？

鄭人文的〈空山靈雨〉

就在胡金銓電影推出之後的第二年（1980），一首〈空山靈雨〉的歌誕生了，那是呂承明作詞、蘇來作曲、鄭人文演唱，出版在新格唱片的「金韻獎第十輯」中。我在想，若蘇來早點拿出來發表，或可建議胡金銓用於電影主題曲，那不是牡丹襯綠葉、相得益彰嗎？呂承明的歌詞這樣寫：

空山遙遙，靈雨瀟瀟，晚歸的風掀起陣陣松濤。沒有暮鼓亦不聞鐘敲　只有誦歌隨風飄搖。空山寂寂，靈雨瀝瀝，晚歸的風伴隨絲絲涼意。沒有殿宇亦不見頂禮，只有祥雲隨風飄移。啊～啊～在空山的懷抱，我心獨自逍遙。在空山的懷抱，我心獨自逍遙。

論詞曲的搭配、歌聲的詮釋，都具空靈優美的意境，甚獲好評。鄭人文畢業於台大地質系，後來成了空姐。她在金韻獎的歌唱大賽中得到第一名，另外兩名曾經奪冠者齊豫、王海玲也都畢業於台大，再加上包美聖與鄭怡也是。

40年過去了，她們現在如何？齊豫經營一家素食餐廳，鄭怡經營一家麵食小館，都在台北，讓仰慕的粉絲登門驚喜；包美聖長居新竹，是一朵「不老小茉莉」；王海玲則一直活躍於舞台；鄭人文的工作資歷豐富，包括西北航空空服員、銀行業18年、全球人壽副總等職。這幾位美聲歌后的人生各自精采，唯一不變的是：「歌唱」是她們永遠的志趣。