【再寫韓國】韓語文字起源「看」的暴力性（上）

每年10月9日，在韓國稱為「韓文日」。¹從2012年開始，韓國政府把非公休假日的「韓文日」制訂成公休假，當天全國放假一天，而放假的理由，就如同節日名稱一般，爲了紀念韓文字——訓民正音（훈민정음）之創立。

一位在台韓籍獨立記者，同時也是我好朋友的柳大叔，前陣子為了介紹韓文的起源，特別書寫了一篇文章——〈圈圈叉叉韓文字，講話很吵韓國人？〉²；完成之後也特地寄給筆者指教。

韓文的起源，如同他在文內引用《DISCOVERY》1994年6月版的報導，來論述「韓文是最科學的書寫系統」（the most scientific system of writing）；文中也藉由歷史文獻的引用（《訓民正音》一書）、韓文字拼寫與發音方式，簡單且扼要地介紹韓文結構，來化解他某一日前往韓國景福宮，聽到中國導遊在介紹韓文字起源時說道：「創造韓文字的人是世宗大王。他是大王，所以有很多宮女。有一天凌晨他跟許多宮女交歡之後，發呆看著門，他突然想起來韓文字。看一下，韓文字跟門紋樣很像，是不是啊？」的誤會。甚至也對臺灣人誤會韓文字就是「圈圈叉叉」，或者是「火星文」、「蝌蚪文」的印象做出澄清。

柳大叔的〈圈圈叉叉韓文字，講話很吵韓國人？〉是一篇很通俗且有趣的「介紹韓國文化文字起源」的文章。

就筆者所見，在研究任何國家文化時，甚至是有關於一個國家的特性，文字是不可能被忽略掉的一環。因為，語言除了存有諸如人與人溝通、學好當地外語可以跟商家殺價等「實用」層面外，更重要的還有「存有論」層面——我們可以透過語言，看到生活在當地的人，他們的存有樣態。而這，也就是為什麼筆者在撰寫語言書籍時，不會在第一頁直接進入文法教學，而是介紹這個語言如何被創立、如何起源的。

據歷史文獻的記載，韓文由李氏朝鮮時代的世宗大王（세종대왕, 1397-1450）於1443年，在位第25年的12月所創。當時，他召集了集賢殿的鄭麟趾（정인지,1396-1478）等學士，根據朝鮮語的音韻結構，並參考中國音韻學，建立出一套專門紀錄朝鮮語音韻的文字。三年後，也就是世宗大王在位第28年（1446）的9月，才正式向全國人民頒佈這套語言系統，在當時被稱之為「諺文」（或「彥文」），而官方頒佈的正式名稱為《訓民正音》。一直到了20世紀初，才改以「韓字」（한글,）這一名稱稱呼之。

「訓民正音」是什麼意思呢？依據《訓民正音》題解乃是「教導百姓正確的聲音」。³ 在當時的歷史環境背景下，能學習漢語、寫漢字的人，畢竟是少數，因為能上私塾學接受教育的大多是貴族，平凡老百姓是沒有能力、也沒有資格學習私塾所教授的「貴族」文字——漢語教育。但是，人不分貴賤，平日生活人與人交往還是需要溝通對話，世宗大王故在「訓民正音」頒佈時，說道⁴：

國之語音，異乎中國，與文字不相流通。故愚民有所欲言而終不得伸其情者多矣。予爲此憫然，新制二十八字，欲使人人易習，便於日用耳。

韓文剛問世之際，遭受到韓國上流社會人士的排斥，有的官員甚至要求世宗大王將之廢除，因為他們怕若被中國知道，會被嘲笑為蠻夷之邦使用的「夷字」。

當然，就現存的古代文獻，我們可以看到不少朝鮮官員私底下使用著諺文，因為跟漢字比較起來，諺文更便於學習與書寫。

但需要說明的是，韓文在字型結構上利於跟漢字夾寫，而當時的韓國人是嚴格區分「韓」、「漢」兩種文字，即在實際書寫韓文時，並沒有夾寫漢字。另一方面，由於朝鮮婦女普遍較少機會接受教育，她們就算會書寫，也大多使用韓文，而非使用當時被視為貴族文字、有水準的「漢字」。易言之，在朝鮮時代中期，雖然官方文件的書寫使用著漢字，但民間百姓與婦女普遍都用韓文來書寫。而到了宣祖末年，當時的御醫許浚（허준, 1546—1615）更著手把原先以漢字所寫成的醫學用書與經典，重新用韓文編寫且解讀，利於醫術在朝鮮民間普及發展。⁵

但是，當年的訓民正音和現今的韓國語有很大的差別。

其中最大的差異，乃是最初期的二十八個基礎標音韓文字母，因韓語音韻結構的變化，導致現在有四個符號消失不見。於是，今天大家所看到的韓文只剩下二十四個標音符號。

底下為當時的文字以及之後消失的標音符號（以紅色標示出），分述如下：

子音部份：ㄱㄴㄷㄹㅁㅂㅅㅇㅈㅊㅋㅌㅍㅎㅿㆁㆆ

母音部份：ㆍㅏㅑㅓㅕㅗㅛㅜㅠㅡㅣ

剩餘的二十四個基礎字母相互組合，構成了今天韓國語四十音字母表⁶ 。

韓國語字母，子音（包括基本的子音、雙子音以及硬音）：

ㄱ、ㄲ、ㄴ、ㄷ、ㄸ、ㄹ、ㅁ、ㅂ、ㅃ、ㅅ、ㅆ、ㅇ、ㅈ、ㅉ、ㅊ、ㅋ、ㅌ、ㅍ、ㅎ

韓國語字母，母音：（包括基本的母音以及複母音）

ㅏ、ㅐ、ㅑ、ㅒ、ㅓ、ㅔ、ㅕ、ㅖ、ㅗ、ㅘ、ㅙ、ㅚ、ㅛ、ㅜ、ㅝ、ㅞ、ㅠ、ㅡ、ㅢ、ㅣ

有趣的是，韓國當地學者認為，韓字（한글）能在這麼短的時間內就被創造出來，極為不可思議。有人甚至極端地說，韓國語中除了組字的字母排列規則，與長期受到漢文化影響，進而吸收來的漢語詞彙讀音之外，韓國語的整套文字系統幾乎是不受任何文字的影響。因此，論及韓文（訓民正音）的起源說（기원설），可說是眾說紛紜。

韓國聲韻學學者則認為「訓民正音」的韓文標音符號起源有十大可能，分述如下⁷：

第一，人體發音器官起源說：

我們一直認為韓國語是一種「拼音文字」，但是在原初設計「訓民正音」，世宗大王其實是想模仿中國「六書說」（象形、形聲、指事、會意、轉注、假借），形成一種象形文字。但就筆者而言，漢語的特性之一——衍生新字的繁殖能力太強，如中文的「江」、「海」、「溪」、「海」等，有「水」部首，大多指向「水類」之物。這並非只有當初二十八個音標可以輕易創造出來的。但我們在最原初的「訓民正音」版本，仍可看到世宗大王的企圖心。此說主要的依據為《訓民正音》‧〔解例篇〕：「正音二十八字，各象（人體發音器官之形；筆者註）其形而制之。」

第二，古篆起源說：

此說主要是依韓國史書，《世宗實錄》中，世宗25年12月記載：「是月上親製諺文二十八字，其字倣古篆。」

第三，梵字起源說：

在韓國朝鮮時代有幾位學者支持此論點。如成俔（1439—1504）《慵齋叢話》：「其字體，依梵字為之。」以及李晬光（1563—1639）《芝峰類話》「我國諺書字樣，全倣梵字」為佐證。

第四，蒙古字起源說：

此說主要為韓國兩位有名的儒學家所主張，李瀷（1681—1763）《星湖僿說》，以及柳僖（1773—1837）《諺文志》提及「我世宗朝命詞臣，依蒙古字樣......以製，諺文雖刱(音：創)於蒙古，成於我東」。

第五，蒙古八思巴文字起源說：

主要是來自李能和（1869—1943）《朝鮮佛教通史》，認為韓國語是參考中國的字母法，以及加上印度的梵文、八思巴文而成。

第六，高麗時代文字起源說：

申景濬（旅庵，1712—1781）《韻解訓民正音》中主張是和高麗時代文字有關連，但此說不受主流接受。

第七，義理、象數起源說：

因為韓文字形多是由橫豎直線而成，如ㄷ、ㅁ或者是圓形 ㅇ，故此文字特徵與中國象數、易經以陰、陽（陰及陽）極為相似的特性，故有此一說。

第八，像古代窗戶形狀起源說：

此說，主要是德國學者，P. Andre Eckardt（1884—1974）主張，我們也會將在後面，針對此學者的主張，提出加以解釋、說明之。

第九，「起一成文」起源說：

此說主張者，認為韓國語的創造，起源自中國學者鄭樵（1104-1160）的「六書略」中的「起一成文圖」而來，「起一成文圖」中記載著：

衡為一、從為│、邪│為ノ，反ノ為ㄟ，至ㄟ而窮。折一為┐、反┐為┌、轉┌為└、反└為┘，至┘而窮。折一為┐者側也。有側有正，正折為Λ、轉Λ為Ｖ、側Ｖ為＜、反＜為＞，至＞而窮。一再折為ㄇ、轉ㄇ為ㄩ、側ㄩ為ㄈ、反ㄈ為コ，至コ而窮。引而繞合之，方則為□、圓則為○，至圓則環轉無異勢，一之道盡矣。

第十，諸如其他起源說：

有的言「訓民正音」起源自西藏文字、八里文字、或者是契丹文字等。

以上就是有關於「訓民正音」的十大起源說。

值得一提的是，在現今韓幣紙鈔上面，分別有五萬元、一萬元、五千元跟一千元，而一萬元鈔票上面的人頭像，就是他們以引為傲的世宗大王肖像，可見韓國人對於他們語言的發明者是多麼的景仰以及尊敬。而五萬元為申任堂（신사임당, 1504—1551），五千元以及一千元上面分別是兩位韓國有名的儒學家李珥（이이, 1536—1584）跟李滉（이황, 1501—1570），由紙鈔上的肖像小細節觀察，可見韓國人尊重他們自己國家內的傳統儒教文化，以及無形文化財產部分。

但是，這些都只是在「自然態度」上觀看韓文文字起源的觀點，它並沒有回答筆者的問題，即，韓國人一開始在創造韓文文字時，他們所寓含的意識。若就結論說，在韓文文字的起源創造時，我們將看到視覺的暴力。一種重視「看」的暴力性，且迄今，這種「看」的暴力性，仍是深深影響著當代使用著韓文的韓國人與他們的社會。