小法官的冷眼集：憲法訴訟法修法將成人民權益的絆腳石？
近日《憲法訴訟法》又預告了修法工程，一部法律施行後修正其實只是日常，因為立法後可能會遇到當初沒有預想到的困難，畢竟關起門來想的，跟實際在司法實務上路後本來就難免有落差，只是要像《憲法訴訟法》在民國111年1月才掛牌上市，馬上就在相隔不到數月就提出修正草案確實比較少見。
《雞湯與意識形態》：記憶與遺忘的鬥爭，在日朝鮮人的世代創傷與和解
「所謂意識形態都在合理化屠殺，現在的我們必須正視歷史，正視歷史不光是國與國之間的事，我們需要正視歷史這個悲劇，保守與進步派都需要接受公正的評價，各位，濟州島的春天終於到來。」2018年4月3日韓國總統文在寅於濟州四三事件70週年悼念儀式上的致詞，收進了日籍韓裔導演梁英姬於2021年完成的作品《雞湯與意識形態》中，成為這部紀錄片的註腳，而該片也是梁英姬首次將鏡頭從北韓轉向南韓，從父兄的經歷拉往母系的敘事。
墮胎《正發生》：女性走近死亡的蔭谷，只為尋出一條活路
當我們以為世界不斷進步，女性困境正被改善，甚至「女權」一詞竟已成為許多爭議的來源。然而在許多國家，女性的身體自主權依舊被層層限制，其中不乏在大眾認知的先進國家，近年更出現開倒車的狀況。
圖輯／《你是我的兄弟》成警消主題曲——資深台語歌手高向鵬享壽67歲
「予你予你笑咍咍，予你予你笑咍咍，福氣若到你就會笑咍咍。」台語歌手高向鵬2021年過馬路跌倒陷入昏迷，一年後傳出逝世，享壽67歲。這首《福氣啦》在90年代紅遍台灣大街小巷，伴隨台灣經濟發而讓人一片欣欣向榮、歡喜的印象，傳唱至今，是即使不聽台語歌的民眾都能信手哼唱旋律的經典歌曲。
高畑勲與宮崎駿的「世界名作劇場」：穿過台灣仇日年代的經典動畫（下）
電視台新的卡通節目從那裡來？1970年代中期開始，新的卡通節目幾乎都是從日本來。這與日本電視動畫的興盛與波折有直接關係。1955年日本步入經濟高度成長期之初，電視機、洗衣機與冰箱就成為「三神器」。1953年NHK放送開始，伴隨1959年皇太子婚禮的轉播，電視機快速普及。1964年東京奧運之際，電視機普及率已突破90%。伴隨電視機普及與戰後嬰兒潮出現的，是「電視兒童」。
高畑勲與宮崎駿的「世界名作劇場」：穿過台灣仇日年代的經典動畫（上）
「吉卜力高畑勲展」業已落幕，伴隨展覽，吉卜力的經典動畫作品也重新上映，再次牽動人們的集體記憶。展覽雖已結束，不過，卻仍留下一個值得從台灣文化史來思考的問題。高畑勲與宮﨑駿的動畫人生，從1960年代的東映開始，兩人在那裡相識，也有著革命情誼。從1971年兩人離開東映到1985年吉卜力成立之間，兩人三度進出同一公司創作。
回望最初的感動：《阮玲玉》光影折射出的經典人物及時代
記得在2019年，關錦鵬導演的回顧專題小影展隆重揭幕，導演親自抵台跟媒體、影迷，還有新生代的觀眾一同暢聊《胭脂扣》、《阮玲玉》，以及好多創作歷程的點點滴滴。那次光是《阮玲玉》我就先後在電影院裡看了兩次，這樣還不夠，想起當年，就是從這部電影開始，對華語電影在1930年代初期的發展，有了更深一層的認識。於是返家撰稿，前後寫了好幾篇短文，談費穆導演、吳永剛導演、蔡楚生導演、孫瑜導演；談羅明佑、黎民偉，更談到聯華影業——那個在華語電影史上，如同聖殿一般的存在。
卡爬／《台北女子圖鑑》怎麼了？兼談無法複製的原創《東京女子圖鑑》
「台北的女生應該是什麼樣子？」這個問題隨著《台北女子圖鑑》播出後成為社群上的流量密碼，各路人馬都能夠從自己的專業領域，或是「北漂」的經歷，試圖回答這個問題。事前投入大規模宣傳的水花或許都不及播出後的各種「口碑」帶來的出圈效應，當然是幾乎炎上的那種。於是，在揶揄之後，下一個問題浮現了出來：
李劍非／防疫居家隔離背後，你所不知的人身自由問題
自新冠肺炎於全球爆發後，在臺灣的我們除了歷經口罩不離口、簡訊實聯制外，就是染疫者或入境者的居家隔離檢疫。為了防疫，強制居家隔離看似沒有法律問題？但請看看實務上的真實案例。
觀看的既視感：《去聽美人魚唱歌》與《尋找西瓜女》的她們如何凝視自己
（※ 本文有雷，斟酌閱讀。） 相信不少人都有Déjà vu（既視感）的經驗，通常是來到一個新地方時，會對這個地方產生一種似曾相識的感覺——──而有時，當我在觀看電影與電影之間，也會有這種感受，在這裡，我並非將既視感解讀為抄襲或致敬，而是兩部作品通過影像敘事上的「似曾相識」，使我們得以辨識出這些電影背後隱約指涉的共同母題。
留下還是離開：香港兩代「流亡者」矛盾的生命抉擇
哈姆雷特：「生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題（To be or not to be, that is the question）；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？」（據朱生豪譯本）。不管有沒有看過莎士比亞的戲劇，都一定知道這句名言。這句舞台上的獨白，這個存在問題，想不到對我們香港人是如此有意思：「默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難。」我們當然不至於面對死與生的抉擇問題，但從去年至今香港的大變，讓我們面對自身的存在問題：香港死了，我們繼續留下來抗爭？忍氣呑聲接受打壓命運？還是離開這家園避秦而去？
魏以恩／ 把破壞當政績：從澎湖吃仔尾砲台「沿革」談軍事文資的展望（下）
如前所述。澎湖外垵的「吃仔尾砲台」是日本海軍在當地建造的防禦設施，早在1917年就出現在海軍檔案裡，並不是日本陸軍的工事。可惜《2021澎湖縣文化資產手冊》不知何故，把它誤認為「西嶼東堡壘附屬砲台」介紹。楊仁江《西嶼遊憩區（西埔山、東台）據點細部規劃》（2010）則誤以為「吃仔尾砲台」的附屬建築物為澎湖島要塞1933年興建，甚至憑清水模的粗糙程度就「推測」砲堡為國軍所建。
魏以恩／ 把破壞當政績：從澎湖吃仔尾砲台「沿革」談軍事文資的悲歌（上）
號稱重視軍事文資的澎湖，繼2021年西嶼彈藥本庫「銅牆鐵壁」匾額備受抨擊、緊急撤下之後，這回又出醜了。澎湖縣政府為營造西嶼鄉外垵村的地方景點，並提升遊憩據點服務品質，從2021年起對外垵村「三仙塔」及周邊景觀進行調查與改造，第一期工程耗資1,000萬，總算在近日完成修復「外垵砲陣遺址」及其附屬建築物，後續將再推動第二期工程，並預定於今（2022）年底前開工。
三重警「抓錯」通緝犯案：重點在於程序正義，而非鄉民正義！
日前傳出新北市三重警分局二名員警於今年9月20日晚間拘捕通緝犯過程中，將黃姓無辜民眾「誤認」為李姓通緝犯，進而與該民眾發生肢體衝突並將之逮捕。導致其臉部縫了多針「破相」、肢體多處擦挫傷等傷勢。該黃姓民眾對此過程感到不滿，因而對當事員警提告。
現代書籍的收藏與離散（下）：從圖書館到書店，尋覓愛書「託孤人」
回顧歷史，早年置身於政治紛擾的動盪時代，圖書的聚散往往與國家的命運密不可分，每當統治政權更迭、改朝換代，隨即帶來各種社會巨變、兵燹天災，民間的藏書者也不可避免地受到殃及，以致書厄頻仍、歷劫難逃，甚至有許多書籍因此毀於戰火、徹底在這個世界上絕跡了。相較之下，今日生活於相對富足安穩的承平時代，論及現代人的藏書風氣或習慣，通常則是跟個人的經濟（消費）能力與居住環境的空間條件息息相關。