他看他們的生命為寶貴：從基督信仰看愛滋去汙名化

每年12月的第一個星期日，是台灣基督長老教會所訂定的「愛滋關懷主日」。為什麼長老教會要特別訂定一個關懷特定疾病的主日？並不是因為愛滋病致死率很高或難以治療，而是因為社會依然沒有把愛滋病（AIDS）視為一個單純的疾病，如感冒、癌症或肝炎一樣看待。

這個社會仍在愛滋病感染者身上貼了許多標籤以及汙名化的詆毀，讓他們除要忍受病毒的傷害，還要在心靈上承受許多莫需有的道德汙名和攻擊。

他看他們的生命為寶貴（詩篇72:1-14）

顯然，教會的關懷與自我的教育是不夠的。特別是當教會仍繼續聽信「同性戀＝愛滋」等抹黑跟謠言，甚至還成為這些謠言的製造與傳遞者時，所謂的關懷，聽起來特別刺耳，特別偽善。

愛滋並不可怕

目前因為醫學進步，新藥不斷問世，愛滋病毒已經可以透過服藥達成很好的控制，將病毒降到最低。這不只大大降低了致死率，也提升了愛滋病患者的生活品質，每年因為流行性感冒死亡的人數反而比愛滋病高很多，有望健康生活到老年。國外甚至已經有好幾例愛滋病患者在服藥控制住病毒量後，仍成功使伴侶受孕、或產下後代，而完全沒有垂直傳染給伴侶和孩子的案例。

一般的醫學常識告訴我們，愛滋病的感染途徑和B型肝炎一樣，都是經由血液、體液的接觸而傳染（輸血、共用針頭、性行為，母嬰垂直感染）。沒有人會對B型肝炎感染者病另眼相看，做出任何道德性的批判與定罪，但卻會對以同樣途徑感染愛滋病的患者，貼上許多標籤，用許多道德的語言來定罪，例如將愛滋病感染者與同性戀畫上等號，認為其放縱、濫交並積極的想感染他人，進行種種非理性的污名化。

然而，衛福部疾管署在2013年愛滋研討會中即指出，該年內愛滋病的發病者，異性戀者佔四成，高過了男同性戀者的三成，顛覆愛滋是男同性戀者才會感染的刻板印象。疾管署特別解釋，男同性戀對於防制愛滋的警覺較高，定期篩檢比例較高，反觀異性戀常輕忽自己感染的可能，導致發病比例高過男同性戀。可見問題不在於性傾向，而是如何給予社會正確的安全性行為的教育。

汙名化

社會大眾因為對愛滋病常識的不夠了解，又欠缺學習認識的情況下，常常被莫名以及不需要的恐懼所影響，以致失去了應有的理性判斷，甚至成了沒有憐憫之心的人。

幾年前，台北市再興社區曾為愛滋感染者設立收容之家，讓無法自主照顧自己的愛滋感染者，有個彼此照顧、追蹤用藥的避風港。但這麼美善的事，卻引來社區居民強烈的反彈，認為這些愛滋感染者，會為其他社區居民的健康帶來風險。雖然事實上，讓社區居民更在意，但沒有直接說出口的是，怕愛滋中途之家的設立，會影響整個社區的房價。

多年前，有澎湖國小學童因車禍手術輸血而感染愛滋，當他大方告訴班上同學師長時，同學都敞開心胸接納，但該學童最後卻在家長的恐慌和集體抗議下，被要求轉學。

更有甚者，台灣還曾經是全世界少數違反人權，限制外籍愛滋感染者出入境的國家，所幸這條規定已在去年一月取消。事實上，沒有證據顯示「限制外籍感染者入出境」能防治愛滋，更是聯合國人權委員會所譴責的做法，也違反我國簽署的兩公約精神。此外愛滋病的治療費用根本排不上健保給付項目的前十名，目前由健保納入的愛滋治療藥物也有限，健保不給付的項目，仍由疾管署負擔，並沒有浪費或排擠健保預算的問題。

阻止悲劇

愛滋病患者所受到的排擠與汙名，正是台灣現在的社會實況：

沒有以公道對待被壓迫的人。

台灣基督長老教會身為以基督之愛為信仰基礎的團體，我們更必須率先成為這群受壓迫者發聲的人。

在上主的眼中，所有的生命都是寶貴的，沒有人的生命應該被視為次等。因此，耶穌接近整個猶太社會都賤斥的麻瘋病人，用手摸他。即使他可以開口遠遠的進行醫治就好，但耶穌靠近病人，用手摸他。

聖經裡的詩人，帶著憐憫的眼光，敏銳地觀察，這樣地告白說：

願君王以公平維護窮苦人；

願他救援貧乏無助的人，

並打擊欺壓他們的人。（詩篇72:4）

現代民主社會，我們已經不需要「君王」作為公正平等的代表，而是改由與人民契約的政府，來做為公權力代表的伸張。因此，在愛滋關懷主日過後，我們要問的是：我們的國家、社會與教會，是否有以公平來改善愛滋感染者的處境，救援那些因為被汙名化，而孤立無援的人？

對基督徒來說，這不是社會的問題，更是信仰的問題。

這個時期，是教會的待降節期，基督徒準備紀念耶穌的誕生，我們以主耶穌的生和死為省思，而主耶穌基督的死與愛滋關懷，是互相關聯的。

因為耶穌的死，並不是單純的死。耶穌基督的死，是整個國家制度失落信仰的公義，在惡意中傷與汙名化下的迫害。從耶穌基督的死，我們需要改革那個欠缺憐憫與公義的制度，同時，也要看見在這個制度下被扭曲的——我們的人性。

同樣地，愛滋患者的痛苦，最多不是來自身體上的病痛，而是來自惡意中傷與汙名化的迫害，那是整個國家制度的錯誤，以及社會人性的冷漠與扭曲所致。

他看他們的生命為寶貴

他救他們脫離壓迫和強暴；

他看他們的生命為寶貴。（詩篇72:14）

在我們準備要慶祝基督誕生之際，怎麼能夠忽略與忘記，那發生在馬太福音中，於伯利恆城附近，所有被希律王屠殺的兩歲男孩，以及他們的父母家人？（馬太2:16）

他們是一群無辜受苦的人，在耶穌降生之際，由不公義的掌權者一手造就了他們的苦難，出自恐懼與自私，以手中政權的力量，為自己的利益，做了傷天害理的事。

若耶穌知道，在他出生的那晚，有那麼多的孩子，因為他而失去生命時，不知道耶穌的感受是如何？真正傷害與毀滅人類生命的，不是病毒，而是人性的自私與殘忍。

耶穌基督道成肉身，最後死在不公義的政權之下，主耶穌基督的死，提醒基督徒的，不是上帝的得勝，也不是復活的奇蹟。主耶穌基督的死，提醒愛他的人：

不要讓耶穌基督的死再發生一次，才是基督徒愛耶穌的方式。