威士忌酒的迷思

　ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，聽過這個故事嗎？

　神父有天看到小女孩在吃一種白色的香菸糖，她叼在嘴巴上，小小的腮幫子嚼呀嚼的，神父看了，走過去跟她說，

　「欸，吃糖果會蛀牙喔．」

　「可是我就想吃嘛」

　小女孩撇撇嘴，一臉滿不在乎的樣子，

　「這樣可不行．」

　「為了妳的身體健康，以後你每吃一包糖我就要捏妳一下．」

　「啥！」

　她睜大眼睛，表示抗議，

　「我是為妳好呀，蛀牙可是很痛的．」

　小女孩低頭想了一下，捏了一下應該不打緊，而且自己的確吃太多糖了．

　於是神父左捏捏，右捏捏，只要她吃一包，我就捏一下，小女孩的臉頰很軟，捏起來有種幸福的感覺，而且看她氣撲撲的樣子，比任何糖果都還要甘甜．

　這一天，小女孩又偷偷從裙子拿出香菸糖了，她在角落裡偷偷品嘗著，一不小心，又被神父給發現．

　「欸，妳又在吃糖囉！」

　小女孩露出像是松鼠一樣的眼神，心不甘，情不願的，走到了神父面前，

　神父捏了她一下，發覺真是太舒服了，於是又捏了第二下，

　「呀！你怎麼可以這樣！」

　她撫著臉頰，生氣的大叫，

　「沒辦法，妳還是太愛吃糖了，以後要多捏幾下．」

　神父說，小女孩氣極了，跳了起來，打了神父一個巴掌．

　「妳怎麼這樣！我是為妳好呀！」

　這下換神父撫著自己發燙的臉了．

　你知道嗎？ｂｒｏｔｈｅｒ．

　小女孩幹的真好．

　在美國，曾經發生過威士忌暴動（Ｗｈｉｓｋｅｙ　Ｒｅｂｅｌｌｉｏｎ），聯邦為了償還國家債務，因此擬定了一系列的稅法，財政部長漢彌爾頓，便將腦子動到了威士忌上．

　作為一個財經專家，漢彌爾頓顯然知道「信用」的重要，他知道他們欠了法國、荷蘭，大筆的金錢，而這個國家一成立的時候，就已經破產了．

　這個國家的國父們，傾向印大量貨幣來解決問題，但如此下去，只會造成通膨，美國人的存款將成為廢紙，於是他發行了美元，造了一個旋轉門，用新債來解決舊債，並開始向美國人抽稅．

　他選擇了威士忌，因為他覺得這比較好抽，酒一向是萬惡的根源，為了讓人民擺脫酒精的罪惡，矯正他們的不良習慣，政府抽稅是為了要幫助他們戒酒．

　沒多久，居住在西部賓州的人民便開始暴動，華盛頓於是帶了萬民士兵教訓了這些酒鬼，整整萬名士兵！還是由美國國父親征，他打美國獨立戰爭的時候，還沒有統帥過這麼多的人．

　華盛頓沒多久就掌握了情勢，兵不血刃的收復了賓州，一路上幾乎沒受到任何抵擋－－也許是那些暴民被國父的天威所震懾．華盛頓風光的捉了幾個叛亂分子，判處兩個人死刑，然後赦免他們，他說他們只是一群「瘋子和傻瓜」．

　這泡在威士忌酒桶的喜劇，沒多久就被打開了，人們發現裡頭釀的可能不是小麥，而是他們曾經倒在海裡頭的茶葉，裡頭裝的並不是醉醺醺的瘋子和傻瓜，而是自由之子．

　西部賓州一直住著窮苦的美國人，威士忌就是他們的貨幣，他們空空如也的口袋，只裝著野蠻和勇氣，他們是拓荒者，而他們要開拓的那一片地方，連水都可能是有毒的．

　威士忌稅當然不只課賓州，事實上，華盛頓本人就有一座大酒廠，他擁有先進的設備和大量的奴隸，可以替他製酒，當黃澄澄的裸麥和玉米，被磨碎以後散發香味，泡在熱水中，靜靜的發酵，從青褐色的器皿中，蒸餾出擁有美好味道的新酒．

　那是源源不絕的瓊漿玉液，其量和質是尋常農家無法比擬的，那是被馴服的味道，所以，有許多大酒商同樣支持這樣的稅，驅除了野狼以後，毛茸茸的胖綿羊會更有好價錢．

　但他們是野狼嗎？或許是吧，但神父認為，應該比較像是蜜獾，世上最無所畏懼的動物，他們將稅官的頭上插著羽毛，塗滿油蜜綁在樹上，穿著女生的裙子嘻笑離去，但一方面又哀悼死去的同伴，他的名字叫麥克．米蘭，在哀傷又憤怒的喪禮上，人們抬著他的棺木，這份棺木的重量並不是一桶威士忌而已，他也是獨立戰爭的英雄，和華盛頓一樣的．

　如果你不惹蜜獾的話，蜜獾也不會惹你，生起氣來的蜜獾會對抗獅子和毒蛇，特別是，在捍衛他們同伴的時候，但你可以發現一些不同於憤怒的足跡，那就是節制，在匹茲堡的遊行中，人們攻陷了郵局，目的是為了取出檢舉他們的信件，而始作俑者最終被驅逐出去，至少他們還留有生命．

　麥克米蘭之死，是因為在交火的時候，他發現對方舉了白旗，所以示意大家停火，自己走上前查看，沒想到卻冷不防的被射殺，你會發現他們莫名的死了很多同伴，但群眾裡，有一些理智的聲音一直在悄悄的整理情感，包括讓敵方的婦女先平安的離去，包括在遊行時，減少破壞的行動，偌大的人群最終只燒了一間穀倉，那屬於攻擊他們的敵人所有．

　大部分的時間他們專注在他們的遊行，這或許是公民不服從的雛型，因此，越來越多人加入他們，儘管他們沒有蒸餾器也非製酒的人，但他們同樣貧苦．

　所以事實的真相是，他們不是瘋子也不是笨蛋，威士忌酒稅實行的時候，其他州的人也根本沒有繳納，因為沒人想要當稅官，也沒有人反抗，因為法官根本不想審判他們，但是賓州的有願意收稅的稅官，他們驅逐他們，然後被派兵攻打．

　而華盛頓的兵是強制徵來的，沒有人自願去攻打同伴，所以在東部徵兵的時候，也一邊被反抗著，而華盛頓來到賓州的時候，西部的人也懷抱同樣的意志，他們早已釋出了相關的訊息，所以那些部隊到來的時候，等待他們的只有被風吹起的乾稻草堆，在烈陽下面，他們呆呆的佇立著，並且感到口渴．

　所以他們就付錢買西部的威士忌來喝．

　ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，是這樣的，如果你想索求些什麼的時候，最好先省視人心．

　特別是那人心中的不平之處，任憑你有如何冠冕堂皇的理由，你應該避免「懲罰稅」．並不是一收稅就等於是懲罰，政府和人民，是互相對立，但又共生的存在，政府從人民的身上，索取資源，再用那些資源去做有利於更多人的事，或解決問題．

　因此，這錢，就跟保護費一樣，就跟標會仔感況，並不能論斷這有「百分之百的正當性」，當一但如此的時候，就會使政府和人民進入幽谷，所謂的共生結構，就會被破壞．

　無限上綱．

　螞蟻和蚜蟲，是互相依偎的存在，螞蟻騷擾蚜蟲，敦使其擠出奶露，在冬天時，甚至會把蚜蟲搬到巢穴裡度過寒冷，如果螞蟻只領奶而不幹事，蚜蟲就會消亡，到時螞蟻就沒奶可以喝了．

　而擠了過度的奶，蚜蟲亦會不堪負荷，一隻蚜蟲分泌的奶露是有限的，如此還要去戳弄牠，從乾癟的肚子裡，硬擠出些什麼東西來，那可就別怪蚜蟲開始分泌芥子油了．

　而人之奶除了稅金，亦包含了靈魂，懲罰稅的意義在於，佔取了所謂百分之百的正當性，亦縮限了靈魂意志的選擇．

　那意味著人將走投無路，因為我是百分之百對的，所以便能予取予求，這種制裁或神懲的心境，除了錢被拿走，自尊亦被剝奪，就好像手指著你，「ｙｏｕ　ａｒｅ　ｂａｄ　ｇｕｙ」你繳納了稅金，除了不知道要繳多少，還不容許有任何反駁的餘地．

　範馬勇次郎說，「毒也要吃，營養也要吃．」（毒も喰らう 栄養も喰らう）只吃對健康好的東西，不能說是健全的，所以人呼吸純氧等同於呼吸劇毒，除了使體內的酶失去活性，腦、身體、神經，都會一步步的被切斷、破壞，原因很簡單，人的身體生下來，就不是吸收百分之百純氧的存在，毒之所以為毒，是因為過量，而在某些情況下，這些不好的，維持少量會是好的存在．

　以人體內的幽門螺旋桿菌來說，他普遍寄宿在胃裡頭，而且好發於東方人，這種菌菌會破壞胃的黏膜，導致胃潰瘍的產生，但一方面又會降低胃酸．

　如果殺死這種細菌，可以治療胃潰瘍，但如果把這種菌菌全都殺光光，則反而會導致胃食道逆流，因為胃酸過多而缺少抑制，到時候，像麻梨子一樣做瑜珈時出事，那可就麻煩了．

　幽門螺旋桿菌據說還可以減肥，他會使人產生較少的飢餓感，同時也減少氣喘的產生，東方人較少肥胖，西方人胖子較多，是因為這種菌菌的關係，開發中國家擁有這種菌菌較多，已開發國家較少，這或許和衛生習慣和抗生素的使用有關聯，不過，這也導致了不同疾病的產生，食道癌、胃食道逆流成為了文明病，胖子好發於現代，仔細看看，十幾年前，根本沒什麼胃食道逆流的廣告．

　事實上，幽門螺旋桿菌寄宿在人體中已達千年，也許從我們還是小ｂａｂｙ的時候就已開始互相感染，很難論斷他是好是壞－－至少他不是百分之百的壞人．

　在威士忌暴動的故事當中，我們當然可以指稱他們是一群醉鬼，可他們這麼做是有原因的，他們付出較大的勞力，對付奸險的環境，然後他們普遍沒什麼錢，沒什麼上流社會的娛樂，酒當然不是什麼好東西，但是可以幫他們面對未知的明天，他帶來的效用或許是，精神上的，社交上的，經濟上的，課這種稅，還要嘲笑他們，那就是在縮限他們的選擇，也許酒應該消失，成為奢侈品，但至少不是現在，至少等那一片荒地都開墾完，他們可以平靜的圍在一起大嚼火雞而不是肉乾，然後印地安人的箭矢不會射在他們餐桌上．

　人的自由選擇是天生的，人的公平判斷，亦是內建的，做選擇的當下，是一種自由，而做了選擇以後，追求自由的這股願望，仍在，那就是我們是否能確保這條路能一直自由的走下去，前者顯而易見，後者卻沒啥人注意，當你進入第二段路，那才是真正顛簸的地方，通常在你走了很久以後，才有人跳了出來，ｓａｙ，「你走的不對」．

　這時候，你可得驚懼了，第一，他們通常不會考慮你的處境，而是考慮自己認知的經驗，第二，當他們自動爬到了百分之百正當性的高台上，那就會是一場災難．

　當你走這條路習慣了，這意味著你很難馬上改變，而這條路，是被允許的，所以你行之有年．

　至少，你有兩分道理，可以不用自卑的看著地上的石頭．

　當有人說他是百分之百對的時候，那意味著你那兩分道理，也就不存在了，也就是說，你走過的足跡全是錯的．

　你可以選擇不走，或繼續走下去，看起來給你選擇，但其實沒有，你不走了，就等同於屈服，追求自由的那一塊靈魂，受到了損傷，你選擇繼續走下去，那條路已經不太平靜．

　你必須通過「笨蛋」這個路障，「邪惡」這個路障，「不要臉」這個路障，然後，各種別有所圖的人出現了，「既然是笨蛋的話，幹什麼都沒關係吧」、「如果是邪惡的話，對他做什麼都是可以的吧」、「反正都不要臉了，怎麼樣都無所謂吧」

　懲罰稅可怕的地方，就在於使人失去下限，我們繳所得稅，繳房屋稅，繳遺產稅，繳了可以買到一些自由，得到一點證明，描述自己的貢獻，懲罰稅則無，有的話也被當作沒有，因為被懲罰，本身就是可恥的，拿這些錢來貢獻國家，反而是在替他們減輕罪行．

　這世上最悲哀的奉獻，就是快樂王子式的．

　快樂王子被叼去寶石眼睛，象牙嘴唇，每一吋黃金皮膚，瞎了眼，無法說話，也耐不住寒冬，還要跟大家說一聲，「謝謝你啊」

　而華盛頓在說謊．

　沒錯，誠實的華盛頓，砍倒櫻桃樹的華盛頓，華盛頓說了謊，而且還一個接著一個，用一個謊圓另一個謊，所以傑佛遜如此批評他，

　「他們宣稱這是一場叛亂，被公告於世，被派兵討伐，卻始終沒被找到．」

　在三島由紀夫的「不道德教育講座」中，曾經如此形容謊言，他認為艘年們嚷著「大人們都是騙子！」但其實他們也是相同的份量，大人們欺騙別人，欺騙社會，孩子們欺騙了自己，明明心裡喜歡，還要說討厭，明明沒什麼自信，卻還要假裝自己什麼都敢去做－－很難說哪一個比較危險，明明三分的話，硬要說成八分，九分，十分，然後真的去做了，還自以為是誠實的，於是玻璃一個接著一個打破，只為了向別人說明他是一個敢打破玻璃的人．

　於是，我們看到一個胖子走在路上，一個人說，「他有點胖」另一個人說，「你這樣說很不厚道，他並不胖．」接著，第三個人憤怒的說，「你這個假掰的人，他媽的他就是個胖子，而且胖的像隻豬！」

　那麼，是誰在說謊呢？

　得依據事實而定，而事實上那人確實胖了點，但也沒胖到像隻豬的地步，我們通常讚許第三個人很「真」，說出別人不敢說的話，這又是在說謊了，這三個人是不是都想說胖豬，有待商榷，當他批判別人假掰的時候，事實上也在假定他人的意志，如果他是因為第二個人的話語，而故意說他胖的像隻豬，

　「真」在哪裡？

　根本假掰到極點．

　但是說別人胖豬是很有趣的，這會使話語產生了力量，讓其他人動搖，如果他是種幽默，那饒富趣味，至少別人知道那是謊言，一個無傷大雅的小謊，一個放大了某些特質，而用意在調侃對方的產物，但如果當真，把謊言作為真實．

　「胖豬！」

　「你就是個胖豬！」

　第三個人回頭看了左邊的人，又看了右邊的人，

　「對，你是個死胖豬！」

　明明是謊言的東西，變成了真實，這下子，那個被說是胖豬的人，撲撲窣窣的流下淚來，這就是懲罰了．

　「說你是胖豬，你就是胖豬！」

　「我說實話有錯嗎？大家都說你是胖豬阿？」

　「哭什麼？想把責任推到我們身上？」

　「依據」消失了，「目的」浮現，謊言之所以為謊言，就在於「違心」或「違實」，所以三島儘管對於說謊不置可否，但他的結論是，「必須成為一個不受既定體制框束的誠實者才行！」

　華盛頓到最後都沒有說實話，他說，那些人是頭腦簡單的傻瓜，神智不清的瘋子，或許是一種善意的謊言，讓他們有脫罪的理由，但是，他們之所以有罪，是因為他說了一個更大的謊，

　「這是破壞社會和平和秩序的煽動者引起的暴亂！」

　當然，那些暴動的人們也說了謊，他們說要引進羅伯斯比爾的斷頭台，說要脫離美國，但根本沒有．

　威士忌酒稅不久就被廢除了，動員軍隊製造的社會成本，擴大了財政漏洞，華盛頓後期的政治生涯，在小報的攻訐聲度過，他的同伴們懷疑他是否會走向獨裁，最後導致了美國兩黨政治的產生．

　政府或許會有難免動用懲罰稅的時候，但須注意節制，如果對象是一群選擇性就極少的人，社會的底層分子，那得考量他們的背景和原因，至少得進行充分的說明．

　一句「你有罪」就帶過，那樣是不行的，不過是在販賣贖罪卷，起一座他們進不去的，教堂，唱一首他們不明白的奇恩異典，而不幸的氛圍，容易蔓延．

　到頭來就算達成了目的，也會在其他地方形成損傷，這股隱形的缺口，容易付出更多的代價．　

　華盛頓雖然是在維持社會的穩定，可這穩定，並不只是表面上的，在那巨大階層落差之下，是錯綜複雜的人心，寧願有明確的回饋，清楚的溝通，平靜的撫平，也不會是驟然下一場雨．

　然後被雨淋的，始終是同一群．

　是的，他們很笨，拿起滿是破洞的傘，矗立在雨中，渾身濕淋淋的．

　那麼，連那把傘都要拿走的人呢？

　可說是無可救藥的笨蛋了．

　那破傘象徵的不只是傘，而是傘下自己所揀選的容身之地．

　而人活在這世上，無非就是求一席容身之地，

　就算是在寒冷的冬夜中，也要劃起一根火柴，訴說願望．

　火熄滅了，火柴頭掉在地上，你說，那有什麼呢？

　那有手指的顏色，朦朧的倒影，幾秒鐘的溫度，

　那就是這樣了，

　那就是所謂的，

　存在的證明了，

　ｔｏｍｏｙｏ．