觀光

日奔長途，夜行暗路：九年沒休假的遊覽車司機

公共政策.邱顯智：01 Jan, 1970

「這輛車是要開到武陵農場的話，」他尋思一下繼續說，「如果早上六點半從台北出發的話，宜蘭下車買個東西，停一下，到南山村大約十點，到武陵農場已經中午。之後，休息個兩三小時，又要開著山路回來，到家已經晚上...

不可言說的敏感詞：八仙國賠訴求案中的情感政治

編輯室.編輯室：01 Jan, 1970

本月9日，民進黨籍立法委員段宜康，協同律師林永頌以及八仙事件罹難者家屬召開「八仙往生家屬國賠」記者會。記者會上，段宜康指出觀光局不僅拒絕罹難者家屬提出的一人一千兩百萬的國賠要求，並指稱看不見國家在事...

浯島的一搏，豪賭的未來——金門博弈公投前夕

公共政策.蔡中岳：01 Jan, 1970

明天（10月28日）是史上第一回的金門觀光賭場公投，在澎湖於2009年、2016年拒絕兩回，而馬祖在2012年同意興建後，無論地方居民是否願意支持，觀光賭場在離島始終還是個泡影。 儘管觀光賭場如泡影...

首爾散策：都市空間體驗景點推薦

公共政策.邱秉瑜：01 Jan, 1970

清溪川，有水泥亦有綠蔭清溪川，是全球都市河川改造最著名的案例之一。與現今台北市新生高架道路下方的大排水溝「堀川」（被許多人誤認為瑠公圳）一樣，1960年代首爾的清溪川也曾被高架道路覆蓋著，直到200...

把飛機開進夜市，創意爆發的曼谷市集

社會文化.船橋彰：01 Jan, 1970

今年六月，在曼谷一個名為「Chang Chui」的藝術園區開幕了，園區裡開進一台貨真價實的報廢飛機，這極具話題的拍照打卡點，成為超有力的宣傳噱頭。園區開幕不久旋即造成各網媒與部落客的瘋傳，即使位處市...

李世偉／臺俗尚鬼：日治時期反反普度的民俗生命力

社會文化.民俗亂彈：01 Jan, 1970

臺灣祀鬼風氣興盛，進入現代社會，經常引起不同程度價值觀互動之衝突，前文〈閒編風俗改良詩：日治時期三大反普度集團〉介紹了日本殖民時期由官方主導、知識份子與民間團體等三大反普度集團。儘管反普度人士擁有官...

台灣距離海洋國家有多遠？——從漁民節前夕的一通電話談起

公共政策.林于凱：01 Jan, 1970

漁民節即將到來，今年，除了表揚模範漁民、優秀漁民，更應該慶祝一通姍姍來遲的電話。賴清德院長上任後，除了新政被認為接地氣，還在高鐵上接受民眾對海洋保育的陳情。可列為台灣稀有種的公務員蕭再泉，也因此接到...

傅志男／絕美的吉貝，不入流的垃圾棄置管理問題

時事觀察.特約作者：01 Jan, 1970

（※ 文、圖：傅志男，地球公民基金會董事）七天的澎湖行，五天在本島，二天到吉貝，我原先以為這樣的天數安排，應當相當足夠，但當我踏上吉貝沙尾的沙灘，看見澄淨的海水，隨著空拍機的高度俯視這片土地時，不禁...

比掩蓋病灶更糟的事——技職論述空洞化

公共政策.黃偉翔：01 Jan, 1970

昨晚（9月7日）傳出消息，台灣觀光學院今年除了廚藝系35人外，其餘因招生不佳，128名新生還沒開學就面臨「被轉學」，學生權益受損，教職員工工作恐不保。在面對少子化風暴下，能預見不久的未來，這樣的案例...

《海角七號》十年後：從張家古厝竹塹保存案，看恆春的風土危機

社會文化.林吉洋：01 Jan, 1970

我操你媽的台北。打滾台北多年卻仍然一無是處的魯蛇搖滾樂手阿嘉，丟下這句經典獨白後，拋棄台北的一切，跨上三十年的川崎機車一路向南回到恆春。電影中集合了恆春小鎮的風土人文、搖滾樂、偶像愛情、日本情懷等元...

李世偉／閒編風俗改良詩：日治時期三大反普度集團

社會文化.民俗亂彈：01 Jan, 1970

農曆七月的臺灣可以說是處在一片人鬼狂歡之中，著名公廟舉辦普度活動人群雜沓、四方蜂湧，人潮所在即商機所在，普度的大量消費，亦高度刺激經濟活動，各地市況買氣均極熱絡。閩俗尚鬼、臺灣猶盛，恰好說出臺灣祀鬼...

無文資概念的苗栗縣府，讓舊山線再死一次

社會文化.洪致文：01 Jan, 1970

宛若秘境般的舊山線鐵路，從1908年通車後，在1998年因新山線的完工而停駛。但沿途的美麗風景與濃厚歷史遺跡，讓人們不捨她的消逝。於是，經過了超過十年的爭論與重建，終於在2010年重新上路。三義、十...

洪偉／小孩的教養除了讓大人心情好一點，還能幹嘛？

時事觀察.沃草烙哲學：01 Jan, 1970

郝廣才在金鼎獎公開發言，認為人在台北車站大廳席地而坐，顯示了因為不讀書而導致的教養問題。他認為，這就像廁所排不到就在大廳大便一樣——不管是哪本書讓他覺得這類比恰當，我希望那本書離我的孩子遠一點。當柯...

是什麼樣的思維會讓人把動漫直接等同於A片呢？

社會文化.王佩迪：01 Jan, 1970

動漫畫是大多數台灣人從小到大熟悉的媒介，1從《哆啦A夢》、《七龍珠》、《灌籃高手》到《航海王》，這些伴隨著許多人們長大的經典作品，不僅帶給人們歡樂，同時也可能在人們困境時給予鼓勵、茫然時提供目標，就...

梁竣雅／誰有民俗詮釋權？東港迎王正名再議

社會文化.民俗亂彈：01 Jan, 1970

【編按】（文：溫宗翰）「東港迎王」名詞正名爭議，主要論爭發生於2009年前後，由東港地區諸多地方文史工作者提出討論，希望停止使用「燒王船」一詞。一方面，這與過去常有報導或研究者記載，未能仔細調查民俗...

讓蒸汽火車「冒煙」也是一種重要的文資保存

社會文化.洪致文：01 Jan, 1970

每當有蒸汽火車動態保存重修後出來跑，就會有環保單位說這是製造空污而要開單。很多人都覺得這是非常荒謬的事情，因為作為重要產業文化資產的蒸汽火車，不燒煤不冒煙那還叫蒸汽火車嗎？但是如果要動態保存，卻又會...

失去一切之人：下山後，重新找路上山

世界脈動.阿潑：01 Jan, 1970

（前情提要／失去土地之人：移動的布農）藤枝林道：帶回族人，之後又離開藤枝部落族人開始拋棄自己的一切，或許是從林務局在此地開發開始。開發後，不管部落遷徙到哪，政治經濟的作用力總是如影隨形例如，政府建造...

解放金門的天空？木麻黃下未竟的記憶鬥爭

時事觀察.萬宗綸：01 Jan, 1970

▲ 金門縣議員陳玉珍在臉書發文，質疑金門縣政府環島北路拓寬工程時處理路樹木麻黃失當。金門的社群網路這幾天的話題，都圍繞在環島北路長約一公里的拓寬工程，路段從金門大學門口到救國團，因此段道路狹窄，長久...

從3D到5D，臺灣文化科技的新命題：科技如何承載人心的情感溫度？

公共政策.劉俊裕：01 Jan, 1970

文化科技不該只是一昧地追求人體感官外在的延伸，更應該探索人類的內在世界，也就是所謂的第5維度空間 （5D）。我提出臺灣文化科技從3D、4D 進入5D的新命題，應該是：「科技如何承載人心內在的情感溫度...

李娉婷／不允許破滅的「貓村神話」

社會文化.動物當代思潮：01 Jan, 1970

▲ 紀錄片—《貓‧喃》上個月底，五位陸生為猴硐貓村拍攝了公益紀錄片《貓‧喃》，希望能藉由影片，讓大眾看見台灣的動保正能量。影片內容敘述餵養人對猴硐貓咪的愛護與照顧，在Youtube公開播映，並贈予新...