終戰75周年：躺著也中槍？「澎湖大空襲」與二戰迷思 ft. 廖英雁

鳴人放送 21 Aug, 2020

（※ 文：許伯崧，鳴人堂編輯）

1945年8月15日，在歷經連年慘烈戰事與千萬軍民喪失寶貴性命的二次大戰後，日本向同盟國無條件投降，昭和天皇這天對日本國民發表《終戰詔書》的錄音談話，9月2日，麥克阿瑟以盟軍最高統帥身份代表同盟國在《降伏文書》簽字，這場席捲世界各地戰場、死傷規模浩大的人類戰禍，正式告終。

時光荏苒，2020年此刻回顧75年前的終戰日，台灣與澎湖等地的二戰研究隨著社群媒體的發達，更多戰史成果逐漸為人知悉，如近年來廣為人知的台北大空襲、高雄大空襲、台南大空襲等，透過桌遊或黑白照片的重新上色，讓人們更深入體驗與親近。

但是，這些「本島」的空襲經驗——無論是基隆、台北、新竹、台中、台南、高雄等地——皆是本島人的視角下所認識的二戰事件，而孤懸台灣海峽上的澎湖群島，則相對受到遺忘。其實澎湖群島在1945年3月14日，也曾被美國陸軍航空軍第5航空隊的B-24轟炸機群空襲，受到嚴重損害，這樣說來，或許可稱為「澎湖大空襲」了吧？

專業的軍事研究者可能會質疑：這起轟炸的落彈量「僅有」200噸，而1945年最後200多天裡，第5航空隊對澎湖的總投彈量也「只不過」1,127噸。規模不及前述各地。那麼，澎湖在二戰時連續遭受轟炸的期間，以及1945年3月14日這起空襲，有資格稱作「大空襲」嗎？

目前在澎湖工作的文史研究者廖英雁解釋，以統計數字來看，無論是1,127噸也好、200噸也罷，這些投彈量相較其他戰場絕對不算大，但對當地居民所造成的恐懼與震撼，並不在於客觀投彈量的多寡。

他補充說明，澎湖地方小、人口少，據當時的澎湖廳人口普查資料顯示，1943年澎湖當地居民6萬人，日本籍的軍民則有1.9萬人，加起來總人口不及8萬人，但澎湖挨彈量卻高於擁有人口近18萬的花蓮港廳；廖英雁認為，澎湖空襲是否足以稱「大」，必須綜合考量當年的地理位置與人口密度，「作為海峽上孤伶伶的小島，竟也成轟炸目標，這對處於戰場邊緣的澎湖人而言，所造成的震撼力道難以抹滅。」

「這是因為澎湖島上的馬公海軍基地位居重要戰術地位，才使得孤懸大海上的群島成為轟炸目標。」廖英雁指出，嚴格來說，台灣與澎湖地區在二戰亞洲戰場屬外圍戰場，但美軍之所以從1944年10月到1945年8月的10個月間，頻繁地對台澎等地發動空襲，起因於1942年中途島戰役後，美軍逐漸從中太平洋一路反攻回西太平洋，奪回曾被日軍佔領的小島，其主要目的係要切斷日軍於南方海面的運補路線。

廖英雁舉例，在1944年10月10日，美海軍第38特遣艦隊集結，要對菲律賓所屬的雷伊泰島發動登陸作戰，而這場雷伊泰灣海戰成為太平洋戰爭中慘烈的一役。爾後，1945年1月，美軍持續對菲律賓的仁牙因灣發動登陸戰，拿下幾個重要陸地基地後，美軍陸軍航空隊便可透過仁牙因灣起降。在背景條件確認後，廖英雁表示，當時做為日本殖民地的台灣，日軍仍可透過北面的台灣派出海空軍增援，這使美軍在對菲律賓發動戰事形同「背刺」。

「這就是你在玩RPG遊戲打魔王時，你得先把魔王一旁的小怪都先清掉，清乾淨後後也才能專心面對大魔王」，廖英雁說，當時台灣澎湖雖未被直接捲入主要戰場，但因為高雄有軍港，澎湖有馬公港、測天島海軍基地、猪母水澎湖飛行場，為避免相關據點成為投射兵力前進基地，美軍勢必除之而後快，而1944年10月12日到14日的台灣沖航空戰後，台澎等地便成美軍轟炸的目標。

以澎湖來說，比如1945年的3月14日美軍第5航空隊派出60架B-24轟炸機轟炸、4月4日又派出12架B-25轟炸機超低空攻擊馬公港的日軍運補船，都是明顯的例子。事實上，馬公港的位置鄰近馬公市區，飛機在掃蕩馬公港時，市區也難以倖免。「現澎防部的所在地，在日本殖民統治時期是日軍的重砲兵聯隊本部，而今澎湖國軍英雄館一帶，過去是日本的陸軍病院，對美軍來說，既然都來打擊馬公港了，飛抵上空看到大型建築便會一併掃蕩。」廖英雁以澎湖文人顏其碩為例，當時聽到空襲警報響起而美軍機旋即飛抵上空，轟炸機更以「樹梢高的高度」低空掃射市區，民眾連忙奔逃與尋找掩蔽，當時顏其碩邊逃邊躲，最後躲到路邊的龍舌蘭草裡，足見當時場景之慌亂與震撼。

然而，隨著社群媒體日常化後，二戰歷史的資訊相較以前容易上手許多，只是水能載舟亦能覆舟，關於二戰錯謬訊息的訛傳，也如同覆水難收，在社群媒體的推波助瀾下形成某些定見，即使並不那麼準確。其中有一說你我多少都曾聽聞過，那便是「日本在二戰轟炸台灣」的說法似乎並不罕見，甚至有看法認為，這樣的說法來自國民黨威權統治下的黨國教育，並以系統性的方式進行「愚民教育」。

對此，廖英雁不諱言他以前也相信這樣的說詞，直到後來調閱國立編譯館從1950至1970年代出版的義務教育課本，逐年逐冊檢視考證後，才推翻過去持有的定見。「坊間常有一說認為，『日本在二戰轟炸台灣』的觀點來自國民黨的愚民教育，但國立編譯館所出版的課本中根本沒有這樣的敘述，但也沒有提及台灣澎湖在二戰時的角色與處境。」廖英雁強調，若回歸教育專業，事實上國編本並未虛構「日本在二戰轟炸台灣」的偽歷史，但它卻「留白」了台澎的二戰史，而主要以講述二戰期間中國戰區的主要戰事，如蘆溝橋事變、日本入侵、以及國軍如何牽制日軍直到美軍加入戰事反轉戰局。

廖英雁說若以課程教學理論來看，這樣的呈現方式會稱之為「懸缺課程」（null curriculum），指的是「應該教而沒有教」，雖有其重要性，但學校並沒有講、課程也並未擺入，而此會導致學生沒有學習到相關知識。他分析，考量到當時時空背景下，義務教育課程多為大中國史觀，而學習者因為認為既然自己是中華民國國民，「理應」與美國共同對日抗戰，進而產生「日本轟炸台灣」的迷思。「但這只能說是學習者的『腦補』，並不足以作為黨國教育愚民教育的鐵證。」

神仙打架，凡人遭殃，但有時神仙也會顯靈拯救芸芸眾生。台灣從南到北，如南從屏東萬丹萬惠宮（按：節目口誤為萬巒，特此勘誤），北到南瑤宮「彰化媽」去基隆接炸彈，在台灣遭受美軍空襲的陰影下，各地均有「媽祖婆護台灣」的傳說，即便遠離台灣的海峽群島澎湖，也有著神明擋炸彈護佑鄉里的傳奇故事。

相傳，1945年3月14日盟軍機轟炸馬公妙廣寺，而位於東甲的北極殿受損嚴重，主祀的上帝公泥塑一隻手更毀於砲火，但鄰近的東甲社區毫髮無傷，地方相傳這是上帝公顯靈捨身護持地方，「以臂擋彈」的鄉野傳奇不脛而走。而從此故事也可一窺在戰爭底下民心無助，而將自己的安全無恙歸於神明護佑，除了體現神明悲天憫人的一面外，也凸顯朝不保夕的戰時生活。

75年過去，澎湖又回到安居樂業的小島寧靜生活，然而當地的戰史遺跡與文史資料，一一記載了二戰時期澎湖飽受炸彈轟擊與逃避、疏散的歷史。對照台灣本島的視角，換位從澎湖看台灣，這為期10個月的轟炸與投彈量或許稱不上殘酷，但造成的震撼與其他地區無從比較。

畢竟戰爭是無情的，而那無法量化的戰後陰影與真實的恐懼，作為鑑往知來的的記憶就可以，不必再比較誰才「有資格」當「受害者」了。