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藍士博/台灣民眾黨2.0:政治人物消費歷史的指標性案例

8月1日,台北市長柯文哲在市府召開記者會,回應外界對籌組台灣民眾黨的提問。 圖/...
8月1日,台北市長柯文哲在市府召開記者會,回應外界對籌組台灣民眾黨的提問。 圖/聯合報系資料照

歷史是過去的故事,也是標記我們今日何以在此的座標,與未來究竟要航向何處的羅盤。

但是,綜觀世界各國的情況來看,很少有像台灣這座島嶼一樣,貌似清晰卻又模糊迷濛,終至每一個人好像都言之灼灼,言論卻又往往顧此失彼,甚至前後矛盾。

台灣歷史只能是政治人物的選票提款機?

台灣史之所以困難,甚至偶爾還會出現「小朋友不要學,叔叔有練過」的善意提醒(笑),主要還是受到台灣「重層」、「外部」與「內部」殖民統治的影響,殖民者幾百年間迅速地更迭翻轉,暴力抹煞的輕易與記憶追拾的困難,導致社會大眾對於台灣的歷史記憶,往往都是延續戰後國族大義的樣貌,以輕描卻不淡寫、用一種荒謬的方式存在。

這種荒謬既是歷史的失憶,也是選擇性的渲染,台灣人其實不是那麼了解自己的歷史,卻很容易選擇一個簡單的觀看位置,妄言是非真假與對錯。於是,堅持轉型正義、追討不當黨產、開放政治檔案等竟然可以被比喻為鬥爭清算;而過去的加害者及其黨羽們,卻只需要巧妙挪用台灣歷史符碼,就可以收割原本應該由他們償還的苦果。

舉例來說,2008年馬英九在競選總統時在國民黨黨部高掛李友邦莫那魯道蔣渭水的圖像,目的不外乎是想要延續戰後國民黨歷史教育的遺緒、收割民族抗日史觀的遺產,而無視三位「台灣人」在歷史中所具備的豐饒樣貌。

然而,台灣歷史是否只能是政治人物的選票提款機?或者說,政治人物對於台灣歷史是否應該有更完整的詮釋與理解,而非片面的選擇與利用?

我們只能說:10年過去,柯文哲市長近期內將成立的「台灣民眾黨」,將無庸置疑地、成為另一起「消費歷史」的指標性案例。

政治人物對於台灣歷史是否應該有更完整的詮釋與理解?圖為時任國民黨主席馬英九參加蔣...
政治人物對於台灣歷史是否應該有更完整的詮釋與理解?圖為時任國民黨主席馬英九參加蔣渭水高速公路命名活動。 圖/聯合報系資料照

2007年,台灣民眾黨黨員蔣渭川的大女兒蔣梨雲在台灣文化協會的揭碑儀式後,凝視先...
2007年,台灣民眾黨黨員蔣渭川的大女兒蔣梨雲在台灣文化協會的揭碑儀式後,凝視先人的名字。 圖/聯合報系資料照

台灣民眾黨2.0,消費歷史的指標性案例

成立於1927年的台灣民眾黨,可以視為是台灣文化抗日運動脈絡中的重要一環。台灣知識分子自成立台灣文化協會,出版發行《台灣青年》、《台灣》、《台灣民報》,推動台灣議會設置請願運動以降,逐漸地將透過殖民統治習得的民主、自由、法治、民族等現代概念,透過行動與宣傳,在島內各地傳遞與複製,成為「台灣之所以為台灣」的基礎。

從這個角度來看,「台灣民眾黨」的成立雖然與文化協會的內部分裂有關,卻也是日本統治時期,台灣社會認識「階級」、「大眾」的重要里程碑。

儘管「台灣民眾黨」的歷史意義非凡,但是政壇當紅炸子雞柯市長及其團隊卻不管這些。

我可以斷言:與其說柯文哲市長認同的是台灣民眾黨的左翼關懷,其實他所企圖挪用的只是個人與蔣渭水醫師職業相仿的刻板印象。反正台灣也沒有多少人真正「認識」蔣渭水,更不會理解在蔣渭水短暫而精彩的生命中,其實就經歷了許多次的思想轉折,絕對不是一句「同胞須團結,團結真有力」可以簡單帶過。

所以我們恐怕也可以理解,為什麼柯市長明明「致敬」了台灣民眾黨這個黨名,但他的幕僚卻旋即對外表示:「兩者沒有必要的關聯性。」因為只要一而再、再而三地強調柯文哲「想要」宣揚蔣渭水的精神,就可以讓台灣民眾以為柯市長「真的」繼承了蔣渭水的職志,而不用管他們這些人(包括鍾小平、徐立信等)到底有沒有讀懂〈臨床講義〉?

不可否認的是,我們對於歷史的理解,就是建立在事實與詮釋的交錯之中,然而面對同時存在高度政治化與去政治化特徵的台灣歷史,我們需要的其實應該是試圖還原、建構其中的複雜,而非片面的稀釋、虛構與消費。

我們必須提醒的是,台灣歷史當中不只有統治者與被統治者,也有協助殖民統治的抓耙仔,或者是自以為能在不同陣營遊走穿梭的野心家。「台灣民眾黨2.0」在8月1日宣布即將成立,就恰好正是台灣習俗「鬼門開」的日子。

只能說百鬼夜行,生人小心迴避。

(原文授權轉載自「思想坦克Voicettank」,原標題為〈別把台灣歷史當成選票提款機?〉。)

圖為柯市長於2018年參加蔣渭水廣場啟用典禮畫面。 圖/聯合報系資料庫
圖為柯市長於2018年參加蔣渭水廣場啟用典禮畫面。 圖/聯合報系資料庫

  • 文:藍士博,獨立研究者、《史明口述史》策劃協力。
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