于詩玄／雲豹的文化重量（下）：以部落自然主權引領生態修復
（※ 文：于詩玄，德國布來梅大學 X 野聲環境生態公司 文化社會部）
部落主導的自然修復：自然主權 類似阿塱壹部落這次根據自然主權發起的雲豹保育活動，讓人想起曾經絕跡的美國野牛、《多部落野牛復育備忘錄》（1997），以及《野牛協定：合作、更新與修復》（2012、2014）的簽署，相關論述在姜博仁〈雲豹在台灣的前世今生〉一文中已有初步提出。 當年，北美洲原住民以啄鳥部落（Fort Peck Tribe）為領袖，將多個部落集結起來，要求政府做出行動，提出具體有效的辦法讓野牛回到北美大草原。 在一連串的倡議與行動下，過去曾被認定從野地絕跡一百年的野牛，在跨部落聯盟的努力下，於2012年終於回到部落的文化地景中，也活化了北美大草原的生態系。《野牛協定》，正是部落自然主權引領生態修復的動人案例。 《野牛協定》架構包含以下各點：
之後，相關行動並未落幕，並在2016年以及2018年，這份協定持續獲得更多部落的參與，更主動邀請非部落團體，持續擴大連署，以確保文化保存與野放保育（狼、野牛）能相互實踐。
或許《野牛協定》的架構與精神，未來可作為執行動物野放保育的部落社群研議參考，在復育工程上做出原則性的框架設計。
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關於貓科野放保育：歐亞猞猁與伊比利猞猁
除美國野牛的復育案例外，國際上在貓科動物的復育上也屢有斬獲，特別是歐亞猞猁（Eurasian lynx）與伊比利猞猁（Iberian lynx）的案例，或可作為雲豹復育的參考。
以歐亞猞猁來說，牠的體型較大，族群遍布整個歐亞大陸溫帶地區，多數時候是獨自在林地生活，以中小型的哺乳類——如兔子、鳥類，甚至體型很大的野豬和鹿——為主要食物來源。因為貓有一餐多吃的習慣，所以被歐亞猞猁捕獵到、吃過的肉，經常會被獵人或是登山健行者在林地裡看到。野外排遺跟腳印也不難看見，工作人員會定期在野地蒐集這些資訊並加以登錄進資料庫。
目前在英國，歐亞猞猁工作者正在各方遊說，希望在英格蘭野地消失逾1300年的歐亞猞猁能再引入英格蘭島，目的為森林水土保持。在德國的哈茲國家公園（Harz），復育人員在與當地狩獵協會，共同對獵物族群數量進行評估後，成功將消失將近200年的歐亞猞猁從瑞典帶入，活化了當地的生態系。
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此外，體型稍小的伊比利猞猁主要分布在地中海型氣候的伊比利林子裡，牠的數量不若歐亞猞猁來得樂觀。在將近20年前，因為兔子數量變少、還有林地快速開發的關係，全世界只剩下93隻，幾乎被宣布全球絕種。
對此危機，保育工作者希望達成「族群強化」目的，遂透過各種評估手段（可行性、適宜地、野放個體），建立圈養準則、維持基因多樣性以及野放前訓練，希望以系統性的處理方式完善引入野地計畫。
根據數據顯示，總計有248隻個體被野放（215隻圈養、33隻野外捕捉個體）。在2017年，伊比利猞猁個體數量已經成長到589隻，從「極度瀕危」改善到「瀕危」等級。這樣的過程，很大程度上是根據IUCN「野放和其他移地保育之準則」去執行的。
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文化保存就是生態保育
環境史家J・唐納・休斯說：
休斯以印度為例，說明從殖民時期開始，直到二戰結束後所延續殖民體制下的林管模式，他指出，現代林務單位以「經濟資源」的視角，將原本屬於不同文化社群，並且能夠涵養大量物種的各個林地收歸國有且「中央化」後，使得本來承載多元生態與人類文化傳統的「身體所在」，產生生物多樣性衰退，以及頻繁降生的山林災難；「環境永續」的難度漸提高，情境也愈加複雜。
簡言之，休斯認為，國家治理機器想要永續照管環境林野的健康，不但必須與傳統社群合作，還必須讓原住民傳統領域的價值與關懷，並行於現代林業的知識跟技術的行列中。如此，我們也才能談生態或貓科保育。
對世界各地的科學社群來說，貓科動物是穩定森林系統、水土保持、以及生物多樣性等環境指標，極具關鍵地位。
依據國內學者超過10年的調查顯示，目前水鹿、山羌、野豬族群的數量，跟林地更新與水土保持存在衝突關係，台灣獼猴數量增加與鳥類繁衍之間也是。而中大型動物數量快速上升，在完善狩獵制度與管制之外，更需要高階的捕食者（如雲豹）進入生態鏈中，除多元、豐富物種外，更期待能發揮平衡山林生態的關鍵角色。
以目前台灣的棲地情形估算，研究者認為可承載的雲豹個體應有600隻，然而相較近20年來或許不超過10次且較難以證實的目擊次數／隻數，雲豹族群，與雲豹相關的文化社群，以及棲地復育工作等，都需有更具建設性、與更具力道的資源投入才行。
在去年（2018）10月，國內里古烙的文化社群代表、生態學者，與跨國的IUCN專家、伊比利猞猁野放工作者、雲豹野放與照養經驗人士齊聚一堂，便是想趁此機會交流並討論野放保育對我國部落社群、森林棲地的影響為何。
這些行動不僅僅在於雲豹保育本身，更意味著，我們如何闡述保育的目標理念與行動願景，如何就此進行價值論述，這直接攸關著，我們將為下一代留下一個什麼樣的未來。
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