出身阿美族的民進黨籍立委Kolas Yotaka將接任行政院發言人，因為希望公眾可以使用阿美語呈現她的名字，而非漢語音譯——谷辣斯‧尤達卡——而遭到名嘴朱學恒酸言以對，諷刺反正也不會有人記得她的名字，並挖苦Kolas「如果吃姑婆芋，我就會記住你叫姑婆勇」。
教育部於日前提出《原住民族教育法》修法草案，並於各地召開公聽會廣納建言。然而，筆者仔細檢視現行版本，依然有些不足之處，不僅未提出修正，反而自陷於過往的框架，未有進一步突破。
我國教育體制對原民考生主要是以外加名額處理，除了七月的指考，其餘管道都讓各校以書面資料甚至面試進行評估。在審查過程中，是如何測試原民考生的潛力？以何標準決定錄取與否？
環評不但是經濟發展重要的基石，更是實踐參與民主、落實人權保障的重要平台。
如果能在劃設辦法的定義中突顯「傳統領域的完整性」並強調「分階段推動」，則大部分疑慮將可以被消除。
《大師：水下人生》記錄了海上最後一支游牧民族——巴瑤族的故事。
軌道建設可說是前瞻計畫中最引起爭議的項目，也在其反對的論述中忽視了以下事實：台灣東部的鐵路是運輸命脈。
原住民所訴求的土地權與自治權，都無法和主權分開。
對於歷史的不義，我們很難「希望歷史上的不義不曾發生」。
認可社會群集的差異性，目的不是在文化上矯正歧視而已，而是幫助他們對抗更大的不平等和壓迫。
目前許多農業耕作的方式，不管在高山或是平地都是反其道而行的。
紅葉蔽日的神話流傳，實際上是不堪的冒名與超齡醜聞。
永遠不能在一起了，至少讓後代知道自己從哪裡來。
動物不能被拋棄，山和土地也不行。嬌小瘦弱的阿珠，比任何人都堅持這些的重要性。
Lumad是什麼？菲律賓原住民何以有這樣的處境？
