鳴人選書

只重數理不重文化：看不懂的台灣「文青」現象

從前我還沒去德國時，就一直很看不懂台灣的「文青」現象。在西方，「文青」到底是怎麼出現的？Hipster（文青），直接翻譯叫「不從主流的青年」。這個詞早在1940年代就已經出現了。

關於鑑定結論與法院判決的一致性與否，向來是刑事精神鑑定的主要議題，2005年刑法對於責任能力條文修正前已有多篇研究，鑑定醫師通常對被鑑定人責任能力的認定較為寬容，法院的認定則較為嚴格。

楊逵過世後不久，1989年「黑名單工作室」首張專輯《抓狂歌》震撼歌壇，從此為島內催生的「新台語歌運動」掀起了一股新旋風。1993年，宣稱「要把台灣文學變成歌」，宛如春雷乍現的文學音樂專輯《楊逵：鵝媽媽出嫁》誕生。

不可避免地，在可見的未來，將有許多人會被先進強大的AI所取代，但界定他們會不會被取代的條件，並不是擔任的職務，而是工作的狀態和心態。不論你現在從事任何職務、擔任任何職位，如果你只是一個「製造型員工」，那麼很快就會被AI取代。

因為大家追求的是一個安穩的生活，所以，有越來越多的人寧可跳過戀愛的階段，直接進入婚姻。換言之，就是放棄不一定會有結果的戀愛，直接找一個有希望修成正果的對象結婚，免得自己老了還是孤家寡人。

手術檯前，一切準備就緒。如同往常一般，羅慧夫低下頭禱告，這是他長久以來做為一個有信仰的人所不曾忘記的習慣。在他還小的時候，從沒想過自己會成為一名宣教士，甚至還是一位站在手術檯前的醫生。

不論我對排毒的想法是什麼，排毒倒是真有一個好處，也就是對我們簡單、易受引導的直覺腦來說，這是一個認出偽科學胡說的絕佳路標：任何嘗試向你推銷排毒的人，都是在兜售一個迷思。

基因編輯的癥結不是基因的解放（擺脫遺傳疾病的限制），而是基因的增強（擺脫人類基因組編碼的現有形式和命運的界限）。人類能負責任地「增強」自己的基因組嗎？增加我們基因編碼的自然信息，會有什麼後果？我們能不能讓我們的基因組變得「好一點」？

2012年，杜德娜和夏邦提耶在《科學》發表了她們對這種稱作CRISPR/Cas9微生物防禦系統的報告，立刻引燃了生物學家的想像力。原則上，如果能用基因編輯、基因手術或病毒插入基因等任何遺傳技術，來修飾親代胚胎幹細胞，那麼任何基因改變就都可以永久蝕刻在人類基因組中，代代相傳。

《那些美好的人啊》收錄8篇以世越號為題材的作品，作者提到書中蘊含著「人與人相遇時瞬間的美好」，因此書名取作《那些美好的人啊》。但直至此刻，讀者對船難仍記憶鮮明，因而在閱讀這本小說時還是會揪著一顆心，那種「美好」依然飽含血淚。

龍發堂這間以創堂主持釋開豐為信仰核心的廟宇，一度是台灣最著名的精神病患收容機構。當時的龍發堂，標榜不使用現代精神藥物，而是讓院民誦經禮佛，透過宗教活動改善病情。然而，龍發堂也因為拒絕現代精神醫學的介入，引發社會輿論與衛生部門對於其合法性和療法適當性等關切。

中國政府雖試圖對台灣選民下功夫，但「兩岸一家親」這句新口號，帶有古老封建色彩的血緣主義修辭。反之若妥善處理與台灣的關係，是中國向其鄰居及世界宣示其「和平崛起」的機會，也是爭取發展時間、避免捲入戰爭的一條可行策略。但北京現在的策略完全是背道而馳。

片田珠美《自戀病》第五章要討論的是，那些希望他人能認為自己是特別的存在，且這樣的慾望強烈到失控的自戀怪獸。對店家提出不合理要求的奧客是典型的例子，雖然這類型的自戀怪獸比較不會引起兇殺之類的重大刑案，但受害者其實多得驚人。

悲傷也會影響你的思考方式。即使某人是在久病之後過世，你可能還是沒料到對方會在這個時候離開。我們一開始對此的反應會是難以置信，你覺得自己是在做惡夢，你也可能很難集中精神或是專注，也難以釐清思緒，而你的失落可能會讓你喪失自我感。

軟實力的重點在於「滿足每個人心裡對於情感交流的需求」，它與生理需求同等重要，只是以不同的形式展現。「娛樂供給」與「心靈供給」兩者，對於建立穩固的長期關係，也扮演著不可或缺的角色。