何玟珒／一起Kiang上蓬萊仙山：倪瑞宏與黃郁仁揭開台灣B級情色文化（上）
編按：2014年，仙女藝術家倪瑞宏推出「蓬萊仙山辦事處」個展，探討《山海經》中描述的蓬萊仙境，與台灣實際存在過的「蓬萊仙山電視台」兩者間的差距。八年後倪瑞宏實際進駐高雄進行一年田野調查，文史青年黃郁仁也自告奮勇加入，兩人於2022年底完成新書《蓬萊仙山 春遊記＋悲情夢》。
2011年關台的蓬萊仙山電視台是什麼樣的平台？創辦人莊添光逝世近十個年頭之後，究竟是什麼原因讓兩個文化青年渴望爬上這座仙山，並以一本奇書昭告眾人？本篇人物專訪邀請到ㄎㄧㄤ度不亞於《蓬萊仙山》的文字工作者──《那一天我們跟在雞屁股後面尋路》作者何玟珒和Openbook編輯部共同採訪報導，帶領讀者一探究竟。
少年少女啊，你聽說過蓬萊仙山嗎？
家裡的大人們都睡著的深夜，男孩從床上爬起來將電視轉到深夜頻道，歐朋、彩虹、番薯、蓬萊仙山……男孩拿起電話撥打電視上的0204廣告電話，在說色情故事的女聲中發洩慾望；女孩趁學校寫生外出過夜的機會，與一票同學們窩在旅館中看電視上玩遊戲的清涼辣妹。
「蓬萊仙山深夜廣告刺激度很大，畢竟那是沒有網路的年代。」主筆《蓬萊仙山A面春遊記》的黃郁仁，自述國高中正處於血氣方剛的青春期，受慾望與好奇撩撥，懷抱緊張害怕的心情，偷偷撥打0204專線過去聽對方講故事的青澀經驗。「色色的故事嗎？」倪瑞宏忍不住提問。「嬌喘的聲音、色色的故事。」黃郁仁回想後誠懇的答覆，讓現場笑成一片。
倪瑞宏回想第一次轉到蓬萊仙山電視台時，還在就讀國小，受到詭譎的聲光效果、強烈視覺所吸引：「東西滿本土的，但播放的辣妹秀又怪怪的，這到底怎麼回事？不太明白。」往後在失眠的夜裡，趁爸媽睡夢時才會看。再來就是國中外宿旅館，倪瑞宏與同學們以不無獵奇的眼光，偷看蓬萊仙山電視台。
「可以感覺到節目的預算不高，會放很慢的音樂，然後會拍穿得少少的美眉玩一些遊戲。」這個印象強烈深植於倪瑞宏腦海中。她用「性暗示恰到好處、點到為止」來形容蓬萊仙山節目的尺度，並觀察到當時許多電視節目也仿造蓬萊仙山的低成本操作，運用深夜時段放映滿足大眾情色異想的樂園。
多年後，蓬萊仙山頹傾。時值24年華的倪瑞宏，憑著資料與童年印象，2014年於台南舉辦「蓬萊仙山辦事處」展覽，用平面畫作與流動燈箱，復刻虛幻離奇又挑逗慾望的節目荒謬氛圍，也燃起她想追尋蓬萊仙山之謎的火焰。當她與「對台灣史有莫名喜好的業餘文史宅」黃郁仁偶然提起蓬萊仙山的研究，黃郁仁欣然加入登山行列。
「倪瑞宏跟我講的時候，我好像無意中撿到一個拼圖，要想辦法把拼圖拼回去。我覺得就是因為它很小眾，聽起來卻又很磅礡，這件事好像值得丟下一切去完成。」於是，長大成人的男孩與女孩，並肩帶著童年疑惑上了仙山，揭開一段段塵封許久的仙山故事。
蓬萊仙山原名「海上仙山」，是創立於1995年、2012年結束營業的一家電視台。蓬萊仙山頻道主旨為發揚台灣本土文化，播映的節目以台語發音為主，早上多是命理、佛學宗教與台灣民俗節目，晚間則播放辣妹清涼秀。這類低俗而生猛的內容，撫慰了特定客群的寂寞時光。
經營蓬萊仙山的莊添光一生中創業無數，在蓬萊仙山之前，他開過佛光旅行社、大享影視，並兼任五月花大酒家的經營者。1988年成立的大享影視，是專門拍攝錄影帶內容的影視公司。1980年代台語電影沒落，不少導演、編劇、演員轉往台語錄影帶圈子發展，大享影視恰好提供無戲可拍的演藝人員與幕後工作者，另一處大展拳腳的天地。
倪瑞宏在調查過程中陷入停滯，才發現自己對嚴謹的歷史記載其實沒什麼興趣，訪問時所關注的方向要不是當時人事物的現場細節，就是與蓬萊仙山節目相關的女性角色處境。她無奈地說：「願意受訪的女性角色，對我們的敞開程度並沒有理想狀態那麼好，或是我期待的事情都沒有發生，這是滿大的挫折。」於是倪瑞宏放棄彙整訪談資料的這條路，專注於視覺影像所帶來的線索，進而去挖掘與分析當時的社會如何看待女性的性別觀念。
倪瑞宏看完莊添光後人現存的13捲錄影帶之後，賦予它們「台灣黑電影」的定義，認為部分劇情帶有邪典片（Cult Film）的味道。《蓬萊仙山B面悲情夢》書中，倪瑞宏直言：
在大享公司清一色男性主導情況下，女性形象層次造型都顯得扁平，凡是太有主見、引發男性焦慮的女性都會受到懲罰，這也害我在觀影過程中情緒悶到不行，就算是標榜女性復仇的爽片，也能清楚認知到這是拍給男人看的。
過去的性別意識、平權概念未如現在這般受到重視，作為現代的女性觀眾，令人好奇倪瑞宏如何調適自己的觀影心態，去面對必須被研究的女性剝削影像？「我在看的時候會想說，還好那個時代已經過去了。那個年代的影像會告訴現在的女性，我們現在的快樂與自由都是得來不易。」倪瑞宏回答，或許從此能同理母親、阿嬤那輩為什麼會有一些世代觀念與情緒，那可能是當時社會環境所造就的牢籠，即便現在身處相對開放的時代了，還是無法全然脫離。
「那要怎麼讓自己在觀影的時候比較不那麼抗拒呢？」我問。倪瑞宏給了出人意表的答覆：「就把重點放在她們的時尚造型！我看到後來都在研究她們怎麼化妝！」說著說著，她笑著分享起跟美髮店阿姨的對話：「為什麼現在大家都不吹半屏山這種造型？阿姨說，現在大家都要戴安全帽，（拿下來）都被壓扁了誰要吹啊？」氣氛頓時歡樂起來，「以前騎摩托車不用戴安全帽，頭髮要吹多高都可以。現在還能去哪裡吹那麼高的半屏山髮型？現在出門都覺得大家的髮型怎麼這麼無聊。」
台與俗的翻轉和再發掘
未曾經歷過台語錄影帶時期的我，在看大享影視的影片劇照時，腦中浮現的是《玫瑰瞳鈴眼》和《藍色蜘蛛網》等類戲劇。聽我這麼一說，黃郁仁隨即補充，在蓬萊仙山倒閉之後，受訪者提到確實有些從業人員進入電視台，甚至成為大咖導播。台語片、台語錄影帶、類戲劇和八點檔，隱隱串成了台語影視從業人員與時流動的系譜和美學概念。
「以前蓬萊仙山這段歷史，大多數人都不會特別提出來講。」黃郁仁說完，倪瑞宏也加入討論：「他們當時也可能不覺得這件事情很重要吧，而且我在懷疑80年代應該有滿多自製的電影，不過蓬萊仙山這批可能是保留比較完整的，現在都不可考。」倪瑞宏的表情夾雜好奇與惆悵，「我甚至不知道當時有沒有專門的評論，是評這些錄影帶的？但台語錄影帶實在過於小眾了。一切都是謎團。」
在那個錄影帶拷貝容易，且版權意識和著作權法尚未發展的年代，作為上游產製內容的大享影視因不堪盜版壓力而倒閉，但大享的經驗為日後蓬萊仙山的閃亮登場打下了基礎。大享發行的片子（包括後來蓬萊仙山的節目）很「台」、很「俗」，而對這種又台又俗的品味，黃郁仁與倪瑞宏又是怎麼看待的呢？
「我不會把這個東西侷限在台和俗。」黃郁仁表示，長大後的自己，以與小時候不同的角度、高度來檢視過往的美學。他指出，在整理報導的過程，會強烈意識到以30年為界所間隔出來的台灣社會，無論流行文化、生活型態或價值觀都相差甚遠：「在想說，如果把現在隨便一個人丟到30年前，他都會變成社會上的怪胎。……我覺得很多東西一直在那邊，只是隨著時間過去之後，我們的想法也不一樣了。」
倪瑞宏則認為，「台」跟「俗」是變動的詞彙，前者因為整體政治環境和國家認同而趨向正面，人們更以自己為榮，覺得自身文化是好的；而後者仍處於一個曖昧變動的、可正可負的狀態。「『俗』是一個『你不知收斂』、『你下太多了！』、『你太刻意要討好這個世界了！』的狀態。」或許是因為害羞的緣故，倪瑞宏加快了語速：「今天早上我在聽〈癡情玫瑰花〉，那是一種很通俗的音樂，你會知道講出來有點丟臉，但你就是喜歡。」她接著模擬跟朋友分享的對話情境：「你可能覺得誰很帥，但別人可能會說：『呃，可是他很俗欸？』」
2022年面市的《蓬萊仙山》文史田野調查與出版計畫，就是倪瑞宏刻意接近呈現「俗到極致」的蓬萊仙山，探索這個節目是為誰服務的？他們——製作者和閱聽者——又在想些什麼？
「可能我的家庭背景的關係，給我的教育就是很高雅。我媽都不看連續劇，看《X檔案》，周末都是在聽歌劇、去國家音樂廳。所以蓬萊仙山對我來說，是某種衝擊，這違背我爸媽給我的美學養成。」身為創作者的倪瑞宏告訴我們一個有趣的消息：有些製作當代錄像、裝置藝術的朋友們，受蓬萊仙山的影響非常深，只不過大家平時都不會說。很多藝術家朋友，在得知倪瑞宏的計畫時，都曾兩眼發光望著她說：「我小時候非常愛看欸！我現在的影像都是在跟蓬萊仙山致敬欸！」
到了現在，倪瑞宏在家看電視，想找值得停下來的頻道，「我轉100台再轉回來還是看《台灣奇案》！（大笑）而且《台灣奇案》的影像風格，還是承襲自蓬萊仙山。」不夠細膩的暴力剪接、很硬塞的轉場，都有別於現代人習以為常的敘事手法。「我想去那邊看一看。也許是要反抗，或者是想了解一下，在我的世界外面，有沒有另外一種美的存在？」她頓了頓，「這個計畫對我自己來說，就是一種審美體驗。」倪瑞宏呵呵笑著結論。
▍下篇：
何玟珒／一起Kiang上蓬萊仙山：倪瑞宏與黃郁仁揭開台灣B級情色文化（下）
（原文授權轉載自「Openbook閱讀誌」，原標題為「人物》那個年代沒有人在跟你保守！倪瑞宏與黃郁仁ㄎㄧㄤ上蓬萊仙山 ft.蓋台先鋒莊添光」。）
- 文：何玟珒，一九九八年出生於臺中，居於臺南府城，成功大學臺灣文學系雙主修歷史畢業。曾一些文學獎，著有短篇小說集《那一天我們跟在雞屁股後面尋路》（九歌）。
- 攝影：張震洲。
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