從圈地自萌到全民嗑CP（下）：「腐」的困境、變換與未知想像
▍上篇：
北京大學教授戴錦華認為，耽美作品同時反映了女性在父權體制下的突破與限制。她指出，耽美作品如今涵蓋的主題內容極為廣泛，事實上已經超越了傳統女性創作者會選擇處理的題材——如家庭、情愛——而涉及更宏觀的敘事，這顯示女性創作者其實在心理上已經進入並駕馭傳統陽剛領域。然而，另一方面，女性創作者也認知到，在傳統性別規範下，那些宏大敘事難以用女性身分完成，因此便必須寄託於男性的身體。
由此看來，耽美可以具有強烈的培力意義，它允許女性擺脫自身身體在父權體制下所受之限制，而去想像不同於傳統的社會經驗，更自由地表達自身慾望，展現自身對性的好奇與渴望，也在親密關係中捕捉更平等、不受制於傳統性別角色的互動模式。
此外，耽美創作另一個正面意義是，它是一個由女性主導、排除男性干預的文化。在耽美社群裡，由女性創作者負責餵養、滿足女性消費者的情感和慾望需求與親密想像，而不是由男性支配者決定，女人應該如何表達自身情慾。在這個生產—消費的過程中，女性發展出自身社群、交換經驗與感受，進而得以彼此理解與支持。
耽美中的刻板性別想像與消費
不過，耽美文化也並非全然美好。某些人質疑，在滿足女性情慾想像之餘，耽美作品是否又同時複製、強化了傳統異性戀對於親密關係之想像。比方說，堅持攻（插入方）／受（被插入方）身分，以及經常賦予攻／受角色特定之人格特質和角色（例如受方可能負擔較多家務），進而強化某種性別想像（如強攻弱受）和權力位階1。有人便質疑，這樣的攻受角色設定，是否不僅無法解放女性，反而可能強化舊時的性別刻板印象；耽美文學儘管看似突破了異性戀霸權的親密關係形式，但卻只是單純地置換了性別，在他處卻無縫移植傳統異性戀的各種互動模式想像。
此外，這種無縫移植在強化性別刻板印象之餘，甚至可能操縱與強化厭女情結。比方說，女性可能被設定為邪惡的工具性角色，其存在只是為了證明主角的善良與推進雙方之感情，並因此在主角修成正果後遭到懲罰。另一方面，社會性的女性也可能遭到排擠，例如耽美作品中不時會出現的「拒C」情結——也就是貶低、打壓拒有陰柔氣質的男性角色，同時在「果然／畢竟是男人」的語言下，鼓吹、讚揚各種陽剛氣質的表現。
另一種常見的情況則是，女性角色消失於耽美作品中。儘管耽美社群是一個由女性為女性打造，用來投射自身生命想像的載體，在此互動過程中，真正的女性形象卻消失了。對此現象可能也存在不同的解釋，其中一種是這源自於女性對自身想像的匱乏——儘管男性在耽美作品中做為性客體，但它們仍舊是想像的具體終點，得以實踐各種角色與目標。因此，從這個角度看來，耽美文學所帶來的更大助益，反而為男性打造了更寬闊的世界觀。
另一項解釋則是，作為耽美生產者與消費的女性，太過於深刻認知到女性在父權社會裡所受到的箝制與打壓，觀看女性角色變得太為痛苦、難以忍受。因此，在深知創作情節也難以撼動現實之餘，不如徹底抹煞女性角色，好不讓自己不斷地被提醒，現實與期許間的落差。
這也某種程度上說明了，耽美「出圈」、腐女不再需要掩藏自己，並不見得代表社會進步；事實上，腐文化成為某種「主流」，可能僅僅只是呼應了金錢的流向。隨著女性消費力增強，女性的商品需求受到關注，因此，對於資本來說，「賣腐」往往不是因為性別平等，更不是促進同志權益，只是反映了哪裡有錢賺。
這並非表示，耽美作為對男性情慾的想像，勢必要納入女性角色。而是說，當耽美只是作為資本工具，在某些層面上仍遵循著傳統的性別規範。女性的身體與社會角色在其中被消除或樣板化，那麼女性創作者與消費者就只能持續地透過男性身體來投射自身。
全民嗑CP與原地結婚
讓我們將目光轉回麟洋配。
如前所述，全民嗑CP的風潮可能反映了同志社群在台灣的能見度，但另一方面，眾人之想像似乎也透露出某些刻板的情慾和親密關係想像？比方說，某些論者主張，麟洋配展示了男性氣質之鬆動，如今男性不再只能陽剛，而得以表現出個人陰柔、柔軟的一面。可同時，麟洋的「被相愛」是否顯示，我們賦予男男互動的可能解讀仍舊偏狹，某些交往形式只能被歸在愛情底下，沒有其他解釋。換句話說，當兩個（男）人表現出某種親密感時，他們勢必只能受愛情所趨動？反過來看的假設則是，在單純的「戰友情」底下，某些互動方式不能、不應該，也不適當出現。
此外，在這次的嗑CP熱潮中，「請原地結婚」成為許多CP粉的頭條口號。這種在腐社群中相當常見的吆喝可以被視為某種喜悅表達與支持，尤其在過去同性婚姻無可能的情況下，這是腐男女們對CP情感的終極認可。但再一次地，「真愛＝結婚」的等式昭示我們對親密關係的單一想像與期待——彷彿證明一段感情價值的唯一方式就是邁入婚姻，也唯有邁入婚姻才能夠賦予親密關係正當性。
於是，嗑男男CP這件事的意義可能無比複雜。一來，這確實讓同性伴侶成為可以被看見與認可的親密關係形式，但二來，我們在嗑CP時的語言也反映出，我們仍舊期許愛情、親密關係、愛情呈現「一條龍」的線性關係，必須彼此連結，且依序發生。
最後，某些人主張，為麟洋配CP是一種不尊重當事人的行為，就如同女性主義者所抗拒的「男性凝視」（male gaze），是對個人的入侵與物化。然而，腐女對男性身體和情慾的想像及互動時，是否等同於男性對女性的凝視相同？這個問題的根本或許在於，凝視的基礎為何。
腐女的觀看
儘管同為觀看，身處不同社會位置上的個人，擁有不同的物質與權力處境、受到不同程度的規範，他們的觀看也會導致不同的結果。換言之，當父權社會仍舊賦予男性主導地位，並以厭女情結為基礎，分別獎勵與約束遵守和反叛規則的女性時，男性和女性的觀看就會導致極為不同的結果——男性對女性的觀看和想像，可以造成更多的規訓及打壓。
此外，腐女的觀看是否真的如此自由？在這次麟洋CP的熱潮中，不乏有許多人認為，將異性戀放置於同性戀的身分是，是一種「污辱」，並以兩人都已有女友一事，來證明嗑CP的不妥當。這說明，我們的社會仍將不同親密關係形式放置於不同的權力位階：異性戀較為高尚，同性戀可以被容忍卻不是「理想結果」。尤其在當事人已經處於一段異性戀親密關係中時，持續賦予同志情慾想像成為一種對異性戀正統的「背叛」。
因此，腐女的觀看是有條件限制的，必須遵守某些規矩，才能夠安然無事。例如當事人不應該是已經被「證實」的異性戀；又例如前述的「肖戰事件」，當想像與意淫突破了某些界線（如讓陽剛不再陽剛），就不再被接受，甚至會面臨嚴厲的懲罰。
與此同時，許多人對此的回應也不自覺地延續著同樣的思維，例如強調「腐女並不如何」。一個極為常見的說法是，「腐女嗑的不是同志，而是愛情」，藉由剝除同志情慾、強調愛情神聖性，讓腐文化獲得正當性。同時，除了模糊同志身分，這類說法也排除性和慾望，將嗑CP「純潔化」，好讓其無害。
另一種可能則是將腐女「架空」，強調腐女的虛構性（腐女並不會當真），好讓當事人在現實世界仍然可以繼續當異性戀。儘管如前所述，對於腐社群來說，當事人有沒有實際往來的親密關係並非重點。很多時候，腐女甚至會因為恐懼異性戀霸權對當事人的反撲，而不見得希望自己「搞到真的」。縱然如此，在筆者看來，將腐女置於完全無關現實的真空，使她們所有的想像都缺少實現之可能，是一種剝奪腐文化正當性的舉措，讓腐永遠只能是幻想。
腐文化拓展親密關係想像
當我們試著把「腐」侷限在幻想之境時，最主要的目的便是維持它與現實之距離，這一方面帶給腐社群某種安全感，避免自己因為「干擾」現實而受到攻擊，但另一方面，這卻也持續鞏固異性戀親密關係想像的獨占和優越位置。
這當然不是說，腐女們應該或有權「左右」當事人的慾望趨向和親密關係，而是透過腐文化，我們或許可以為親密關係的樣貌型態保留、創造更多異質想像。就如同這次李洋在面對媒體詢問時，可以肯定兩人的互動方式確實有和情人相似之處，這說明了，異性戀男子的友情不是只能以傳統陽剛的方式表達。同時，這未嘗不讓我們進一步思考，所謂「情人的互動」是什麼？某些互動方式只能被浪漫愛獨占嗎？又，友情與愛情之間的界線真的永遠如此分明？
換個角度來說，我們每一個人所需要的某種親密和安全感，也許不是只能由親密伴侶提供（或者說，我們的親密伴侶不見得只能是那一個和自己有性行為的人而已），而我們可、也應當發展更多元的親密形式。腐文化帶來的另一種思考練習則是，我們的性傾向與慾望是否也是流動的？就像耽美作品裡經常使用的金句所說：我愛上的是這個人，而不是他的性別。
將腐文化從真空中解放出來，並不等於強迫人人都成為同性戀，而是給予不同親密關係形式與慾望實踐同樣的空間與地位，在性別身分、性別氣質表現、性傾向之間，探索不同的流動與組合可能。
動態的腐文化
「腐」作為一種相對年輕的文化，其實具有高度動態性，它的形式與內涵極為多元，並且仍不斷發展變動。比方說，耽美創作中的攻受設定與性別氣質越來越多樣，漸漸擺脫過去以異性戀互動為基準的想像；又比方說，對男明星的「泥塑」2——反轉性別，將男性視為女性稱呼，如喊男明星為「老婆」——模糊陽剛與陰柔的界線，也推翻性別身分和角色之間的固定配對。
因此，在分析腐社群與耽美文化時，不論問題是「耽美是否厭女」或「嗑CP是否代表進步性別觀」，其實都很難以做出一刀兩斷的判斷，而必須要考慮到整體的語境、物質基礎和社會環境，以及在當前社會下，這些敘事可能促成什麼樣的結果。
可以確定的或許是，唯有當我們不斷討論，試圖在腐文化中拓展各種可能，並且不畏懼討論各種想像背後所隱含的性別意識，才有可能開始更多的性別與關係想像。
- 但亦有學者持相反看法，如中國學者楊玲認為，一方面耽美作品中的攻受樣貌多元（強攻弱受以外，也不乏弱攻強受、美人攻糙漢受、忠犬受女王攻等較不符合傳統異性戀互動模式的組合），另一方面，性在耽美作品中經常有著平衡權力關係的功用，用來矯正、反轉主角雙方原本因為其它社會權力體系（如階級）而形成的權力位置。
- 泥塑來自於「逆蘇」，「蘇」指的是當男性發揮陽剛魅力，使女粉絲難以招架，而逆蘇便是把情況反過來。
