性別平權 | 鳴人堂

身為女人，我很抱歉：最危險的力量與被噤聲的歷史

即使個別女性在自身的環境發聲時可能遇到不同挑戰，女性的「被安靜」卻是一個集體的現象，來自於父權規則裡對性別的特定想像；瑪莉．畢爾德《女力告白》所提出的，正是這樣一個重要的提醒。

每當司法新聞報導提及男性檢察官時，不會特別強調其性別，但如若承辦檢察官為女性，新聞常常會特別強調「女檢」，還三不五時加上很多帶有如小辣椒、未婚等描述。到底，「女性檢察官」在檢察體系中，和「男性檢察官」有什麼不同嗎？

吳忻穎11 Mar, 2019

不管是支持還是反對同志，都不該把聖經經文的字義解釋當作唯一依據，而必須持續追問：什麼才是這個信仰的核心。再者，聖經是否反對同性戀，與教會是否接納同性戀者，是兩件完全不同的事。

喬瑟芬 08 Nov, 2018

灣同志運動是很特別的，因為它「管很大」。在多數國家，性別團體會專注於自身的業務倡議與遊說，但台灣的性別運動者，卻是跟民主化運動是一起成長的，在現身做同志運動之前，他們在黨外運動、農民運動、工運、野百合學運貢獻過青春。

喬瑟芬 02 Nov, 2018

這是一場台灣過去三十年民主化後，人權基礎意識的期中考。性別平權是條漫漫長路，不會隨著年底公投或明年婚姻平權立法走向明朗化，就跟著結束。先為自己做好這個心裡建設，我們才有辦法繼續站在街頭上，或在自己親友圈中進行說服工作。

喬瑟芬 23 Oct, 2018

「愛家公投」的資源已全面出動，這讓支持婚姻平權方很焦慮。這是一場全國性的選舉動員，我們沒有人、沒有錢，在沒有足夠的資源下，要怎麼拚出票數？更困難的是，「對話」二字看似正確，人人都知道要對話，可是究竟要怎麼做，才不會淪為一句高尚卻無效的口號？

喬瑟芬 23 Oct, 2018

到底要怎麼樣才可以不再向外索討愛？到底要怎樣才可以不再重複破壞關係的行為？要怎麼樣才能讓自己快樂呢？這三個問題其實是同一個問題，因為當我們不再向外索討愛，就會快樂，自然就不會產生破壞關係的行為。

今年九月初，馬來西亞發生了一起轟動全國的鞭刑案，兩名穆斯林女子因企圖發生女女性行為，被執法人員逮捕並控上法庭。本次案件引起軒然大波，原因之一是這次的公開鞭刑，在法律定義及程序上出現不少歧義。那麼，為何內政部還是批准鞭刑呢？

與其質問「為什麼台灣沒有#MeToo」，我更想問的是「台灣一定要#MeToo嗎」？難道台灣一定得跟上#MeToo，我們才稱得上支持女性主義運動，才代表我們有跟上世界潮流？才能證明我們沒有被世界忘記？女性主義難道只有歐美流行的那一套？

陳心怡08 Oct, 2018

男性開腿最近常被討論，因為把腳打開的人多半是男性。男性要開腿，確實應該先看看會不會干擾別人。女生不會碰到這問題，因為這社會一直到現在都還有許多人認為：如果你是女的，打從一開始就不該開腿，不然「很難看」。

朱家安28 Sep, 2018

9月7日，保守派團體守護台灣發文指出「跨性別運動風潮已經吹到台灣，家長們請密切注意」；認為龍安國小在廁所張貼一幅《穿裙子的男孩》推薦讀物海報以鼓吹變性，批評此非家長所期望的性平教育。

陳民峰14 Sep, 2018

上個周末，美國的小威廉斯（Serena Williams）、日本海地混血的大阪直美與葡萄牙籍裁判拉莫斯（Carlos Ramos）為網球史上烙印了最尷尬、最令人錯愕、也最眾聲喧嘩的一頁。

陳子軒13 Sep, 2018

《奇蹟的女兒》描述七〇年代以青春譜唱「孤女的願望」的女工，如何在紡織廠的剝削中掙扎、又如何受到管理階層男性職員的騷擾欺凌，彷彿預見了四十年後她們下一世代，同樣謙卑的勞工、及同樣遭受低薪剝削與性別壓迫的困境。

劉昌德19 Jun, 2018

通用設計真的是為了「少數人」而生的嗎？其實不是，通用設計是給所有人的設計，無論年紀、階級、國族、性別或高矮胖瘦，都享有舒適使用公共措施的權益。

蔡宜文14 Jun, 2018

很多人以為，對人際關係的損害只是創傷的次要效應。然而，《從創傷到復原》的作者赫曼認為：其實創傷事件的主要效應，不只作用在自我的心理結構，也包括連結個人與社群的依附與意義體系。