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沃草烙哲學

柯甯予/詞彙必須具有定義,才有意義嗎?

柯甯予/詞彙必須具有定義,才有意義嗎?

如果你不知道某一詞彙的定義,或認為該詞彙沒有定義時,就等同於在使用一個沒有意義的符號或語彙嗎?給予定義是討論事情的好工具,然而定義並非一個語詞蘊含意義的必要條件。

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廖育廷/你快樂也是我快樂——快樂指數該怎麼測量?

廖育廷/你快樂也是我快樂——快樂指數該怎麼測量?

聯合國組織公布的2018年世界快樂報告中,台灣的快樂指數排名第26,高居東亞國家之冠。如果你覺得這個結果沒有確實反映出台灣人的快樂程度,那你可能會想問研究方法是什麼?究竟該怎麼測量快樂?

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葉多涵/別再挪用「文化挪用」了——為什麼我們不該再用這個詞?

葉多涵/別再挪用「文化挪用」了——為什麼我們不該再用這個詞?

文化挪用,指一群相對強勢的人未經同意下,使用另一群相對弱勢的人的文化,且不在乎被挪用的文化的原本意義。在文化議題裡偶爾會看到大家以「這是文化挪用」來批評別人,那麼,為什麼文化挪用不好?

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邢懷安/瞭解受苦才能減緩受苦:建構醫學理論的新樞紐

邢懷安/瞭解受苦才能減緩受苦:建構醫學理論的新樞紐

受苦(suffering)對於我們來說是相當基本的經驗,每個人一生中或多或少都會受苦。根據牛津英語辭典,受苦指的是一種狀態——在這樣的狀態下,我們會經歷痛苦、苦惱或者艱苦。

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周詠盛/把你當朋友,是基於欣賞還是為了利益?——評《論友誼》

周詠盛/把你當朋友,是基於欣賞還是為了利益?——評《論友誼》

《論友誼》一書探討的是:為什麼友誼對人而言如此重要?是從哲學、藝術與文學的角度,舉了大量案例來說明友誼是什麼?人有為什麼要珍惜友誼?

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廖育廷/幸福是主觀的嗎?別人認為你幸福,就真的幸福嗎?

廖育廷/幸福是主觀的嗎?別人認為你幸福,就真的幸福嗎?

人生到底要怎樣才算幸福?如果有人的事業、家庭方面都令人稱羨,但當事人卻不認為這是他想要的人生。那麼,他到底算不算幸福?

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黃頌竹/品格教育能不能取代同志教育?

黃頌竹/品格教育能不能取代同志教育?

有些人反對國中小的同志教育,呼籲應該由「品格教育」取代之,不過這些人對品格的想像恐有不足,忽略了品格不僅僅需要善良,也需要知識。

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周詠盛/為何傅斯年說「中國本沒有所謂哲學」?中國沒有哲學是褒是貶?

周詠盛/為何傅斯年說「中國本沒有所謂哲學」?中國沒有哲學是褒是貶?

中國有無哲學?這看似是個實然問題,但在中西文化持續磨合的時代背景下,它其實隱含了很強的價值判斷。基於截然不同的考量,「中國沒有哲學」一說,或者被視為貶低傳統,或者被視為尊重傳統,若不釐清其中的理據,就很容易產生誤解。

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廖育廷/計算幸福的三種哲學方式

廖育廷/計算幸福的三種哲學方式

若我們無法區辨幸福與其他價值,就無法說自己了解幸福究竟是什麼。如果沒有很明確的準則能幫我們區分這些價值,那麼我們怎麼確定人們到底是不是在做關於幸福的判斷?

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廖育廷/進入「經驗機器」幸福過日子,沒問題嗎?

廖育廷/進入「經驗機器」幸福過日子,沒問題嗎?

假設有一台機器能給你任何你想要的經驗,你是否想進入這台「經驗機器」中度過一輩子?然而,經驗機器的發想者諾齊克預測人們會選擇留在現實世界,因為機器中的生活缺乏了我們所重視的真實基礎。

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廖育廷/你願意進入機器過幸福日子嗎?——「經驗機器」的思想實驗

廖育廷/你願意進入機器過幸福日子嗎?——「經驗機器」的思想實驗

假設有一台機器能給你任何你想要的經驗,你是否想進入這台「經驗機器」中度過一輩子?

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張智皓/哪種安樂死比較「道德」?

張智皓/哪種安樂死比較「道德」?

積極安樂死與消極安樂死之間有「道德上的不對稱」,即比起消極安樂死,積極安樂死在道德上更糟,真的是這樣嗎?

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廖育廷/幸福是什麼?幸福就是「快樂」嗎?

廖育廷/幸福是什麼?幸福就是「快樂」嗎?

幸福是人民追求的重要價值,幸福的重要性促使哲學家思考一個問題:幸福到底是怎樣的東西?

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洪偉/薛西弗斯的人生有意義嗎?——談卡繆與荒謬

洪偉/薛西弗斯的人生有意義嗎?——談卡繆與荒謬

本文將帶讀者初步理解卡繆的論文《薛西弗斯的神話》,看卡繆如何以荒謬為主軸建構他的存在主義哲學思想。

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何宗興/道德上,有些事情人可以做,但機器人不行

何宗興/道德上,有些事情人可以做,但機器人不行

為什麼人可以用強制力阻止人自殺,但機器人不行?

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