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沃草烙哲學

周詠盛/世界哲學大會在北京(五):我幹嘛長途跋涉參加哲學大會?

周詠盛/世界哲學大會在北京(五):我幹嘛長途跋涉參加哲學大會?

相信許多人都相當好奇:大老遠花交通費、住宿費與報名費來參加世界上最大規模的哲學會議,究竟有什麼顯而易見的好處?這個問題的答案多少因人而異,但至少可以歸納出常見的幾點,並提供一些我個人的所見所聞給大家參考。

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張宸瑋/為刑罰找理由:如果應報論行不通,那預防論呢?

張宸瑋/為刑罰找理由:如果應報論行不通,那預防論呢?

有人認為「以牙還牙、以眼還眼」的應報思想太過於殘忍,是基於素樸正義觀的野蠻行為。如果應報不是刑罰的目的,那刑罰的目的是什麼?在刑罰理論的場域中,有另一個被廣泛認可的選項,那就是「預防」,可是這真的沒有問題嗎?

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周詠盛/世界哲學大會在北京(四):中國哲學成為哲學的一天

周詠盛/世界哲學大會在北京(四):中國哲學成為哲學的一天

「中國哲學」實質上就是中國傳統思想,一般來說,把傳統思想視為哲學似是理所當然,然而西方學界並不如此認為。五年一度的世界哲學大會今年在北京召開,說明了北京爭取到本屆世哲主辦權的重要契機:「中國哲學」的哲學價值得到國際學界的普遍承認。

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周詠盛/世界哲學大會在北京(三):民間哲學家是如何出現的?

周詠盛/世界哲學大會在北京(三):民間哲學家是如何出現的?

五年一度的世界哲學大會,2018年在北京召開,超過7,000人參加。在這學術盛會裡,有一群未受過學院訓練的民間哲學家(民哲)引起注意。上篇介紹了民哲的各種奇談怪論,本文想繼續談:為什麼中國會有這麼多勇於發聲的民哲?

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周詠盛/世界哲學大會在北京(二):大放異彩的民哲們

周詠盛/世界哲學大會在北京(二):大放異彩的民哲們

五年一度的世界哲學大會,2018年辦在北京。這一篇,我們將討論這次大會裡引起中國哲學界關注的現象:民間哲學家的學術參與。「民哲」指未受過正規學術訓練,但通過自學而有一定見解者,民哲群顯然已足以形成極為獨特的文化現象。

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周詠盛/世界哲學大會在北京(一):「學以成人」的爭論

周詠盛/世界哲學大會在北京(一):「學以成人」的爭論

世界哲學大會,每次參加者以幾千人為譜,是當今哲學界規模最大的學術會議。今年在中國北京舉辦的第24屆世哲,主題是「學以成人」,值得注意的是,這個主題引發不少質疑。

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賴天恆/你那一票真的重要嗎?哲學家恩布斯評《反民主》

賴天恆/你那一票真的重要嗎?哲學家恩布斯評《反民主》

考量到這裡,我們或許得回過頭來思考一下知識精英制的另一面:非「知識精英」不再擁有投票權。如果我們沒有辦法保證那些所謂的「知識精英」確實會認真考量其他人的福祉、權利,我們便無法保證,甚至有理由擔心「知識精英制」會讓許多人承擔不必要的風險。

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周芷萱/如果禁止深夜外出和衣著暴露效果有限,人該怎麼保護自己?

周芷萱/如果禁止深夜外出和衣著暴露效果有限,人該怎麼保護自己?

在各種性侵、性騷擾新聞底下,除了譴責加害人,也常常有留言「關心」受害人:是不是穿很露?為什麼要在夜店留這麼晚?這些說法可能出於說話的人認為的善意提醒,但也有人指出,這些提醒把悲劇發生的部分責任歸於受害人,是一種譴責受害人的態度。

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朱家安/「這種事沒有對錯,但是…」——道德非得屈服於主觀嗎?

朱家安/「這種事沒有對錯,但是…」——道德非得屈服於主觀嗎?

我們覺得別人在是非道德上的看法錯誤,但是我們好像又很難主張這些看法有客觀上的對錯。這種時候,人可能會用幹話起手:這種事情沒有對錯,但是……。之所以是幹話,是因為「但是」後面要說的事,通常跟前面矛盾。

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賴天恆/「男」情心:為什麼性侵受害人容易被質疑?

賴天恆/「男」情心:為什麼性侵受害人容易被質疑?

父權體系制裁侵受害人的方式,便是要好好審問她們,不論是在法庭上或是網路上,都要仔細檢視她們的每一分「責任」,每一分「缺失」。「男情心」在性犯罪上,把被害人當成加害人,把加害人當成被害人。

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柯甯予/撩妹語錄,也有性別問題嗎?

柯甯予/撩妹語錄,也有性別問題嗎?

近期席捲網路的撩妹語錄,不僅幽默風趣,也幫我們複習了不少各領域的經典理論與名言。然而,對某些人來說這股熱潮並不只是單純的幽默、浪漫與知識的結合,還是一場性別文化的展演。

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柯甯予/德沃金的憲政式民主:多數決就能否決同婚權利嗎?

柯甯予/德沃金的憲政式民主:多數決就能否決同婚權利嗎?

中選會於今年4月17日通過同性婚姻是否應受到民法保障的三項公投提案,引起廣泛討論。多數人的疑問是,這組公投案是否牴觸司法院釋字748?本文將以德沃金的憲政式民主理論,來探討多數決是否可以決定國家的一切事務。

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柯甯予/國家應滿足人民的復仇情感?——談《死刑肯定論》的復仇原理

柯甯予/國家應滿足人民的復仇情感?——談《死刑肯定論》的復仇原理

在死刑議題上,「復仇」是正反雙方都難以忽視的問題。本文將聚焦於日本法務工作者森炎在《死刑肯定論》一書中擁護的「復仇原理」,說明森炎如何試圖證成死刑的存在,最後再對其進行哲學上的檢驗。

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張宸瑋/在討論開始前,要先「定義語詞」嗎?

張宸瑋/在討論開始前,要先「定義語詞」嗎?

在〈詞彙必須具有定義,才有意義嗎?〉裡,柯甯予主張人可以在不知道定義的情況使用詞彙。本文試圖透過維根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的觀點,指出在某些情況下,我們應該暫停討論,展開語詞的「定義」。

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廖育廷/快樂是什麼?快樂是一種感覺嗎?

廖育廷/快樂是什麼?快樂是一種感覺嗎?

快樂很基本,我們通常不會問「為什麼要追求快樂」,而是問「怎麼樣才能更快樂」。哲學家比較奇怪,他們會問「什麼是快樂」。

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