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沃草烙哲學

朱家安/「這種事沒有對錯,但是…」——道德非得屈服於主觀嗎?

朱家安/「這種事沒有對錯,但是…」——道德非得屈服於主觀嗎?

我們覺得別人在是非道德上的看法錯誤,但是我們好像又很難主張這些看法有客觀上的對錯。這種時候,人可能會用幹話起手:這種事情沒有對錯,但是……。之所以是幹話,是因為「但是」後面要說的事,通常跟前面矛盾。

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賴天恆/「男」情心:為什麼性侵受害人容易被質疑?

賴天恆/「男」情心:為什麼性侵受害人容易被質疑?

父權體系制裁侵受害人的方式,便是要好好審問她們,不論是在法庭上或是網路上,都要仔細檢視她們的每一分「責任」,每一分「缺失」。「男情心」在性犯罪上,把被害人當成加害人,把加害人當成被害人。

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柯甯予/撩妹語錄,也有性別問題嗎?

柯甯予/撩妹語錄,也有性別問題嗎?

近期席捲網路的撩妹語錄,不僅幽默風趣,也幫我們複習了不少各領域的經典理論與名言。然而,對某些人來說這股熱潮並不只是單純的幽默、浪漫與知識的結合,還是一場性別文化的展演。

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柯甯予/德沃金的憲政式民主:多數決就能否決同婚權利嗎?

柯甯予/德沃金的憲政式民主:多數決就能否決同婚權利嗎?

中選會於今年4月17日通過同性婚姻是否應受到民法保障的三項公投提案,引起廣泛討論。多數人的疑問是,這組公投案是否牴觸司法院釋字748?本文將以德沃金的憲政式民主理論,來探討多數決是否可以決定國家的一切事務。

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柯甯予/國家應滿足人民的復仇情感?——談《死刑肯定論》的復仇原理

柯甯予/國家應滿足人民的復仇情感?——談《死刑肯定論》的復仇原理

在死刑議題上,「復仇」是正反雙方都難以忽視的問題。本文將聚焦於日本法務工作者森炎在《死刑肯定論》一書中擁護的「復仇原理」,說明森炎如何試圖證成死刑的存在,最後再對其進行哲學上的檢驗。

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張宸瑋/在討論開始前,要先「定義語詞」嗎?

張宸瑋/在討論開始前,要先「定義語詞」嗎?

在〈詞彙必須具有定義,才有意義嗎?〉裡,柯甯予主張人可以在不知道定義的情況使用詞彙。本文試圖透過維根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的觀點,指出在某些情況下,我們應該暫停討論,展開語詞的「定義」。

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廖育廷/快樂是什麼?快樂是一種感覺嗎?

廖育廷/快樂是什麼?快樂是一種感覺嗎?

快樂很基本,我們通常不會問「為什麼要追求快樂」,而是問「怎麼樣才能更快樂」。哲學家比較奇怪,他們會問「什麼是快樂」。

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賴天恆/「求歡被拒」為何讓人不爽?

賴天恆/「求歡被拒」為何讓人不爽?

台灣半個月內發生三起殺人分屍案。最近一起,警方及媒體「指出」殺人動機在於「求歡被拒」,如此說法讓不少女性感到不滿。本文嘗試提出我對「求歡被拒」不滿的理解,希望以一個異性戀生理男性的角度,引發其他異性戀生理男性的共鳴。

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柯甯予/詞彙必須具有定義,才有意義嗎?

柯甯予/詞彙必須具有定義,才有意義嗎?

如果你不知道某一詞彙的定義,或認為該詞彙沒有定義時,就等同於在使用一個沒有意義的符號或語彙嗎?給予定義是討論事情的好工具,然而定義並非一個語詞蘊含意義的必要條件。

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廖育廷/你快樂也是我快樂——快樂指數該怎麼測量?

廖育廷/你快樂也是我快樂——快樂指數該怎麼測量?

聯合國組織公布的2018年世界快樂報告中,台灣的快樂指數排名第26,高居東亞國家之冠。如果你覺得這個結果沒有確實反映出台灣人的快樂程度,那你可能會想問研究方法是什麼?究竟該怎麼測量快樂?

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葉多涵/別再挪用「文化挪用」了——為什麼我們不該再用這個詞?

葉多涵/別再挪用「文化挪用」了——為什麼我們不該再用這個詞?

文化挪用,指一群相對強勢的人未經同意下,使用另一群相對弱勢的人的文化,且不在乎被挪用的文化的原本意義。在文化議題裡偶爾會看到大家以「這是文化挪用」來批評別人,那麼,為什麼文化挪用不好?

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邢懷安/瞭解受苦才能減緩受苦:建構醫學理論的新樞紐

邢懷安/瞭解受苦才能減緩受苦:建構醫學理論的新樞紐

受苦(suffering)對於我們來說是相當基本的經驗,每個人一生中或多或少都會受苦。根據牛津英語辭典,受苦指的是一種狀態——在這樣的狀態下,我們會經歷痛苦、苦惱或者艱苦。

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周詠盛/把你當朋友,是基於欣賞還是為了利益?——評《論友誼》

周詠盛/把你當朋友,是基於欣賞還是為了利益?——評《論友誼》

《論友誼》一書探討的是:為什麼友誼對人而言如此重要?是從哲學、藝術與文學的角度,舉了大量案例來說明友誼是什麼?人有為什麼要珍惜友誼?

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廖育廷/幸福是主觀的嗎?別人認為你幸福,就真的幸福嗎?

廖育廷/幸福是主觀的嗎?別人認為你幸福,就真的幸福嗎?

人生到底要怎樣才算幸福?如果有人的事業、家庭方面都令人稱羨,但當事人卻不認為這是他想要的人生。那麼,他到底算不算幸福?

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黃頌竹/品格教育能不能取代同志教育?

黃頌竹/品格教育能不能取代同志教育?

有些人反對國中小的同志教育,呼籲應該由「品格教育」取代之,不過這些人對品格的想像恐有不足,忽略了品格不僅僅需要善良,也需要知識。

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