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沃草烙哲學

廖育廷/人生有沒有意義?還是充滿反面意義?

廖育廷/人生有沒有意義?還是充滿反面意義?

若一個人很負面,他可能認為人生沒有意義,但在我看來這還不夠負面,因為他們沒有想過更糟的事:人生充滿了反面意義(anti-meaning)。本文將仔細介紹哲學家坎貝爾與尼霍姆創造的這個概念,以及它帶來的啟發。

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林斯諺/藝術電影和爽片差在哪?哲學家告訴你

林斯諺/藝術電影和爽片差在哪?哲學家告訴你

日常生活中有一些常見的區分,以電影為例,如果《聶隱娘》算是「藝術電影」,那什麼算是不藝術的電影?本文介紹哲學家巴鐸與費雪的各自主張。

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朱家安/有個團體叫NGO?議員林燕祝的錯誤其實跟哲學有關

朱家安/有個團體叫NGO?議員林燕祝的錯誤其實跟哲學有關

台南市議員林燕祝疑似虐童案時,竟將過程直播上網。這個做法被多個NGO譴責,林燕祝對這譴責的回應之一是「有個叫做NGO的團體質疑我……」,許多人嘲笑林燕祝,因為NGO不是某個團體的名字,而是一種團體種類。但我認為林燕祝犯的錯,其實是個哲學上的錯誤。

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賴天恆/如果「反抗政府」很危險,那「服從政府」就不危險嗎?

賴天恆/如果「反抗政府」很危險,那「服從政府」就不危險嗎?

《反民主》作者布倫南,在 《負隅頑抗:反抗國家暴行的倫理》指出,「我們有時候可以反抗政府、執法人員」。至於什麼時候可以反抗?他主張我們對政府和一般人應使用同樣標準,他稱其為「道德相當性」。

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張智皓/轉彎或直行?台灣AI倫理學計畫,需要你的道德判斷

張智皓/轉彎或直行?台灣AI倫理學計畫,需要你的道德判斷

2016年麻省理工學院以電車難題為基礎,推出了「道德機器」網站,並詢問受訪者當自動駕駛車遇到那些情境時,該如何決策。2018年8月,台灣也開始了類似的研究,透過人工智慧倫理學網站中,受訪者必須在他所面臨的各項情境中,做出他認為應該採取的行動。

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廖育廷/要活出生命意義,是自己爽就好,還是有客觀標準?

廖育廷/要活出生命意義,是自己爽就好,還是有客觀標準?

阿明終日打電動,讓爸爸看不下去,要他去作點「有意義的事」,但到底什麼樣的生命才是有意義?阿明這樣熱愛打電動,滿足個人主觀成就感的價值,就讓生命有意義;還是意義取決於符合外在的客觀價值,能「成為大我的一部份」,才是有意義的生命?

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賴天恆/道德上,我們可以反抗打人的警察嗎?

賴天恆/道德上,我們可以反抗打人的警察嗎?

為什麼「因為他是警察」妳就不得反抗?哲學家布倫南認為這種「因為他是警察/政府官員/國家代理人,所以道德地位有所不同」的說法叫做「特殊免疫」。他反對「特殊免疫」這種即使國家人員為惡,仍然免疫於正當防衛的「魔法道德防護罩」。

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洪偉/國家應該免費給你錢?談費希特的財產權概念

洪偉/國家應該免費給你錢?談費希特的財產權概念

當社會更加富裕、貧窮更加廣泛、生產效率大過社會的需求,一種新的經濟分配構想便被提出,即全民基本收入。當康德主張:富人並不「援助」窮人,而只是把本來就該是他們的東西還給他們。全民基本收入說得更進一步:別讓任何人變成窮人。

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賴天恆/跟壞人當朋友,在道德上有問題嗎?

賴天恆/跟壞人當朋友,在道德上有問題嗎?

選舉、公投剛過,據說很多友情因此撕裂。不過也有一些堅定的友誼,可以在政治觀點上的差異而存活。這是好是壞?哲學家潔西卡伊賽羅幾週前發表了一篇文章,就討論這個:跟壞人做朋友,在道德上有什麼問題?

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賴天恆/負隅頑抗:反抗國家暴行的倫理

賴天恆/負隅頑抗:反抗國家暴行的倫理

面對政府的不義行為,我們該怎麼辦?傳統上,許多人相信只有三個正當選項:移民,發聲,或效忠。發聲的方式很多,而傳統上除了接受連署、請願、合法抗爭等合法手段,多半也會在一定範圍內,允許「公民不服從」,但如果你不願意發聲,那就滾蛋或乖乖當個好公民。

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劉維人/公投結果「不符民意」——為何我們還需要公投?

劉維人/公投結果「不符民意」——為何我們還需要公投?

2018的公投與大選投票已經結束。隨著政治實證研究逐漸增加,「公投是否能夠反映選民偏好」的問題也逐漸浮上檯面。公投未必能契合多數偏好,卻幾乎肯定會造成實質傷害,公投是否值得用來解決民主社會的重大議題,仍需要探問。

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梁靧/中華婚姻系譜學:多妻、獸交、搶女人的傳統婚姻

梁靧/中華婚姻系譜學:多妻、獸交、搶女人的傳統婚姻

護家盟於10月27日發表新聞稿,反覆申明愛家三公投是捍衛「傳統婚姻定義」、維護「傳統家庭價值」的底線,大抵一切反同之正當性均可由「傳統」價值推導。究竟什麼是中華五千年以來的傳統婚姻呢?本文透過系譜學方法,簡略地勾勒出傳統婚姻之系譜與歷史。

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葉多涵/男經理比女胖子的命更重要?電車難題的實證研究

葉多涵/男經理比女胖子的命更重要?電車難題的實證研究

你可能聽過電車難題,有些人覺得這種問題很無聊,但事實上電車難題可能在數年內就會對我們的生活造成影響。自動駕駛車在一些國家已經開始上路,如果遇到必須有人被撞死的緊急情況,人工智慧應該怎麼選擇?

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柯甯予/有些「應該」,不是道德上的「應該」

柯甯予/有些「應該」,不是道德上的「應該」

我們討論「政府應怎麼做」時完全無法聚焦,就是因為存在著不同「種類」的應然判斷,進而造成彼此理解上的落差。本文說明雖然我們習慣僅以「道德判斷」作為評價政治議題的判斷種類,但實際上,應然判斷的種類相當多元。

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梁靧/鬼門開,有鬼乎?來看王充的「無鬼論」怎麼說

梁靧/鬼門開,有鬼乎?來看王充的「無鬼論」怎麼說

對於鬼存不存在,現代人往往尋求科學實證。不信鬼的,聲稱沒有科學證據說有鬼;信鬼的,認為科學有極限,目前沒找到證明不代表就沒有。那在科學未發達、人們欠缺科學儀器之前,是如何討論鬼存在與否?我們來東漢哲學家王充是如何用思想實驗來討論「鬼」。

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