近日農委會推出〈犬貓買賣定型化契約範本〉，本是想保障犬貓消費者的權益，卻引起各方唾罵。這個尚在研議的契約範本，把犬貓的先天性遺傳特徵列為「缺陷」，讓消費者據此「退貨」。
這些自賢自聖者的生活是「支離」的，如滿口婚姻價值來反同，結果自身家庭狀況引人側目。
為什麼人可以用強制力阻止人自殺，但機器人不行？
如果道德許可我們決定自己的死亡，那是否別人協助我們死亡，甚至執行我們的死亡也沒問題呢？
人很容易認為讀古文、作文比賽會讓人變好，但是這些做法多半沒什麼根據。
退休領年金的老人，若身心符合標準，就要服一年的照顧役。
知名作家張曉風日前發表一篇〈除了為小水獺垂淚之外〉的奇文。
「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」這段話後來被視為經典，或許是因為孟子給人一種「嗆慣老闆」的爽感。
標槍項目最後與德國選手的互超激戰，就可看出台灣觀眾對於「追求卓越」之尊重。
在某種結構性的黑暗中，人很快就能變成怪獸。
我們需要嚴肅思考，如果想接觸動物，什麼樣的情況是較好的。
要讓自身的言語擁有貫穿時空的影響力，重點往往不在於講了什麼，而是人生怎麼活。
如果公司有個倫理問題，企業主以為花錢就可以解決這個問題，那麼本質上就是種詐騙。
如果某些作為不會讓動物感受到痛苦，在道德上就是合理的嗎？
你願意撲球，不代表可以用這套標準來要求別人。
