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林志潔／名為法律實為恐嚇：港版國安法的罪行與「送中」程序
時事觀察.思想坦克：02 Jul, 2020《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（以下簡稱「港版國安法」）7月1日上路，但前一天6月30日晚上10點仍不見條文，近午夜時分所有條文一公告，各界驚呆了——這是一個當代法治社會從未看過的荒...
李福鐘／東方之珠成追憶？「港版國安法」生效後的香港宿命
時事觀察.思想坦克：02 Jul, 2020自2019年6月百萬港人上街，反對「送中條例」惡法以來，歷經一整年風風雨雨，香港的命運隨著中國全國人大常委會昨天（2020年6月30日）通過《中華人民共和國香港特別行政區維護國家安全法》（又稱「港版...
吞噬美少女的鄉間陰宅：大林宣彥《鬼怪屋》的怨念與復仇
社會文化.陳夏民：01 Jul, 2020就算近年稍嫌疲軟，日本仍然是好萊塢之外最懂得驚嚇觀眾的恐怖片製造機。提起日本恐怖經典電影，一般民眾對於《七夜怪談》（1998）、《咒怨》（2003）所開啟的原版、好萊塢重拍系譜或許並不陌生。而比較資...
《阿基拉》的經典意義（下）：日本泡沫經濟的「廢墟城市」末世寓言
社會文化.李政亮：25 Jun, 2020▍上篇：《阿基拉》的經典意義（上）：日本漫畫分成「大友克洋以前・以後」？手塚治虫從國際政治與日本責任的視角構思了《原子小金剛》，大友克洋作品中的現實元素也不少，他在1980年代的作品中，重要元素之一...
《阿基拉》的經典意義（上）：日本漫畫分成「大友克洋以前・以後」？
社會文化.李政亮：25 Jun, 2020經典電影重映成了台灣疫情緩和時代的文化風景，日本動漫經典大友克洋的《阿基拉》（Akira）數位修復版的上映，更帶著傳奇的色彩。1988年的作品當中，設定了2020年東京將舉行奧運會的故事，然而卻在1...
找回心中的小王子——「Steven Choi的秘密花園」觀展隨想
社會文化.李志銘：22 Jun, 2020狐狸一見到金色麥田，就會想起小王子，也從此記住了麥的顏色，愛上吹過麥田的風聲。作為法語書籍當中擁有最多讀者的童話寓言《小王子》（Le Petit Prince），自從77年前（1943）擔綱郵務飛行...
洪伯邑／有錢就富足？在採集地景中反思「台灣安全、人民有錢」
世界脈動.鳴人選書：21 Jun, 2020（※ 文：洪伯邑，台灣大學地理環境資源學系副教授）「台灣安全、人民有錢」是個打動許多台灣人的旋風式口號。口號會過去，但身處現代社會每日為生活辛苦賺錢的我們，這個簡單口號的背後的確反映著多數人一直以來...
白景瑞與瓊瑤電影（二）：《秋歌》，秦祥林的出走與成長
社會文化.陳煒智：22 Jun, 2020在1970年代中期這麼多「三廳」電影裡，白景瑞導演的《秋歌》是成績相當亮眼的一部。有趣的是，它既非野心之作，也沒有出國拍攝外景的噱頭，僅是仰賴本本份份的明星光芒，加上本土匠人的巧手打造，卻令整部《秋...
蔡鈺淩／「IP至上主義」萬歲？日本影視產業的反面鏡
社會文化.Openbook閱讀誌：19 Jun, 2020赤名莉香、永尾完治回來了。對於曾在上個世紀親身領略過《東京愛情故事》（1991，下文簡稱《東愛》）威力與魅力的人來說，這或許是一件不可思議的事情。然而，事情真的發生了。來到令和時代，莉香與完治在原訂...
趙曉傲／無知是一種幸福：「克蘇魯神話」如何使人恐懼知識？
時事觀察.沃草烙哲學：17 Jun, 2020人類操縱科學、遵守道德，世界井井有條，不過這只是假象。科學和道德形成的「無知之幕」，掩蓋了對人類有害的歷史以及可怕的未知。1事實上，危險的異星怪物或不死邪神一直潛伏於我們的生活世界一隅，無序、混沌且...
近百年前，啟發《動物農莊》的一場新聞風暴——《普立茲記者》
社會文化.賈培德：17 Jun, 2020政治系學生幾乎都認識喬治・歐威爾（George Orwell）的名作《動物農莊》（Animal Farm），也是閱讀貧瘠的我少數讀過的書。1945年出版的《動物農莊》，以寓言形式影射蘇聯於20世紀初...
沒有反派的白色巨塔：《機智醫生生活》如何打動疫情時代的我們？
社會文化.彭紹宇：16 Jun, 20202020年剛開始，突如其來的疫情頓時擾亂所有人的生活模式。世界各地的醫護人員如臨大敵，除了面對泉湧不止的病人，處理自己失序的生活，甚至可能還得面對他人的異樣眼光。 人們對白色巨塔內的生活並不全然瞭解...
奧運金牌戰的愛國主義信號——評俄國影史票房冠軍《絕殺慕尼黑》
社會文化.吳思恩：11 Jun, 2020俄羅斯本土影史票房冠軍《絕殺慕尼黑》（Three Seconds，俄語片名Движение вверх）於今年6月在台上映，本片2017年12月28日登上俄國大銀幕，最終票房高達30億盧布（約12....
上海電影在台灣（下）：反殖民或反階級？電影作為社會運動的教材
社會文化.李政亮：15 Jun, 2020▍上篇：上海電影在台灣（上）：愛情萬歲？二〇年代家庭倫理劇裡的自由戀愛1920年代的上海電影除了家庭倫理題材，1928年的《火燒紅蓮寺》更是將中國的武俠文化推上高峰。武俠成為大眾文化的一環，約略從1...
上海電影在台灣（上）：愛情萬歲？二〇年代家庭倫理劇裡的自由戀愛
社會文化.李政亮：15 Jun, 20201921年11月29日《臺灣日日新報》（下簡稱《台日》）刊載一則「台北大舞台募股」的記事，其中，提到台北廳長梅谷光貞曾會晤大稻埕人士，指出大稻埕商業繁昌，應有大旅館、大菜館與大劇場。大旅館已有191...
「生」的新鮮感，與「猛」的生命力——《蚵豐村》如何接地氣？
社會文化.詹氏：10 Jun, 2020近年來，「越在地，越國際」的文化概念逐漸深植台灣影視、觀光、行銷等領域。過去一味向西方世界看齊時被數落的「台味」，如今「接地氣」地備受讚揚；在國際上提升自身價值做出的差異化形象，也成了吸引外人眼球的...
呂昀儒／《罪人的控訴》：我們如何安葬那些已經死去的心？
時事觀察.特約作者：09 Jun, 2020（※ 文：呂昀儒，宜蘭人，現為律師。個人網誌：我所閱讀的一切。）身為一名律師，當你的恩人被你的當事人殘忍殺害，你要如何為其辯護？你又如何能夠為其辯護？你需要一個理由來安放自己，而你的當事人卻隻字不語...
落水後能大聲呼救嗎？溺水的人比你想像中「安靜」
公共政策.張景泓：15 Jun, 2020宜蘭縣粉鳥林漁港在6月3日晚上6點發生一起落海事件，報導指出：「海巡署第一岸巡隊接獲通報後立即前往救援。抵達現場發現男子正在海中呼喊求救，海巡署隊員立即背起魚雷浮標跳入海裡，並以浮泳方式將男子拖帶岸...
反叛的殉道者黃華成（下）：「大句點」，晚了24年的告別式
社會文化.李志銘：09 Jun, 2020上篇：反叛的殉道者黃華成（上）：藝術已死？重探台灣六〇年代的前衛中篇：反叛的殉道者黃華成（中）：為自己立墓碑，虛無者的最高境界彼時台灣青年對於前衛藝術、實驗電影的想像來源，主要都是從美國帶進來的英文...
反叛的殉道者黃華成（中）：為自己立墓碑，虛無者的最高境界
社會文化.李志銘：09 Jun, 2020▍上篇：反叛的殉道者黃華成（上）：藝術已死？重探台灣六〇年代的前衛這次在北美館「未完成．黃華成」現場，主辦單位特別以「展中展」的概念，試圖還原了「大台北畫派一九六六秋展」，以及同年在台大校園舉辦現代...