牽動鄒族的歷史記憶：吳鳳、湯英伸、邱晨的《特富野》
1984年，紅極一時的丘丘合唱團解散了，似乎人們只記起之後那清麗的美聲娃娃金智娟仍然在歌壇高唱著，但卻很少人注意到團長邱晨在1987年做了一張與台灣民主化極有關係的作品——《特富野》。
如今隨著邱晨的去世，《特富野》又再度引起了一些討論。圍繞在「吳鳳神話」、「湯英伸事件」這兩件令鄒族族人傷痛的回憶，令原本那神木、日出、森林小火車等美好的阿里山印象，都讓人笑不出來。
被創造出來的吳鳳神話
關於吳鳳，最早可見於清代文獻記載。《雲林縣采訪冊》稱其「能通番語」，因而於康熙年間被派任嘉義通事。由於「番人嗜殺人」，這在今日就是所謂很粗略的泛指原住民有出草、獵首習俗，清代蔣毓英《臺灣府志》如此記載：「好殺人取頭而去，漆頂骨，貯於家，多者稱雄；此則番之惡習也。」吳鳳因不遵守前人約定每年給予漢族男女二人給予「獻祭」，因而遭殺害。
許多年長的台灣人，聽到的通俗故事版本，就是吳鳳甚受族人愛戴，他勸阻原住民戒除獵首習俗不成，便設計「捨身取義」告訴族人：「若需要人頭，明日會有一個穿紅衣、戴紅帽的人騎著馬來，你們可獵取他。」第二天，果然有個紅衣人來了，山民斬下人頭一看，此人竟是吳鳳，後悔不已，而後族人奉吳鳳為神，立誓再也不「出草」。
毫無疑問地，在今日看來，這是站在漢人視角下所成立的故事，除了對原住民「獵首」文化毫無認知，故事的真實性也是疑點重重。在我年少時的教科書、課外讀物上確實有此記載，予人的觀感是「吳鳳的捨己為人真偉大」、「番仔就是野蠻」。這不但令鄒族人受到屈辱與傷害，也無形中透過這個「吳鳳神話」貶抑原住民族。
然而吳鳳故事根深柢固太久，廣大的嘉義處處可見其身影，如吳鳳廟、吳鳳鄉、吳鳳公園、吳鳳科技大學、吳鳳銅像、吳鳳故居等。在忍無可忍的情況下，鄒族部落青年於1988年以行動破壞嘉義市中心的吳鳳銅像作為象徵，要求政府正視「吳鳳神話」對鄒族的污名。由此，政府在族人壓力下，於1989年3月1日起，吳鳳鄉更名為阿里山鄉、教育部長毛高文也宣布，教科書上刪除吳鳳故事。
數百年來鄒族人所受的屈辱，總算獲得平反，但事實上，「推翻吳鳳神話」的運動當中，1987年發生的「湯英伸事件」，讓整個社會開始正視原住民權益的問題，成為這起成功的運動當中，最令人悲傷的故事。
無處申冤的鄒族青年——湯英伸
1987年，19歲鄒族青年湯英伸從嘉義阿里山的特富野部落來到台北，被職業介紹所誆騙至洗衣店工作。欠下介紹費的他，又在洗衣店老闆不僅扣押他的身分證，且沒有告知薪資的狀態下，需索無度的要求其勞動，在高工時無法休息的狀態下，又時常在睡夢中被叫醒工作。忍無可忍之下，湯英伸欲討回身分證離職，卻遭老闆拒絕，在帶著些微酒意下與老闆發生口角，一怒之下持刀殺死了雇主一家三口。
「殺人償命」是我們慣有的思維，原無可厚非，但這個殺人事件卻震盪社會引起反思：原住民是否長期受到欺壓、歧視與剝削？弱勢者被逼上絕路，孰令致之？社會大眾是否也有責任？
1987年5月12日，自立晚報刊出一篇全版廣告，斗大的「槍下留人」四字以及湯英伸照片令人不敢逼視。天主教花蓮教區主教單國璽為首，學者蔣勳、胡台麗等人助之為英伸請命，希望政府能給予暫緩執行獲減刑處分。然而湯英伸終究伏法，一個由原鄉來打拼的青年才上工九天，就走上死亡之路。後來陳映真創辦的《人間雜誌》為他做了專題，封面是湯英伸家人捧著他的骨灰罈，標題是：「湯英伸回家了。」若對照羅大佑的歌詞：「台北不是我的家」，是不是顯得諷刺？
作家張娟芬在一篇〈湯英伸案的意義〉中這樣寫著：
《人間雜誌》賦予了湯英伸案一個意義。那是我們第一次探索什麼是「惡」，什麼是「罪」；第一次願意跨越道德評價，去聆聽與理解；第一次以動態的社會過程去理解一樁暴力犯罪的前因後果。
她的話令人沉思。
湯英伸事件成為壓垮原住民的一根稻草，而查閱湯英伸的維基百科，應該也能發現，湯英伸的叔公，同時也是白色恐怖的受難者湯守仁，都顯示了原住民族在主流漢族社會所受的屈辱之深。這也使得鄒族人更有意識與積極的要擺脫「吳鳳神話」給族人的壓迫。這個事件也成為社會運動風起雲湧的1980年代，原住民運動中一項無法被人忘記的事件。
音樂人邱晨與迪亞
音樂人邱晨就是其一，他告別了「丘丘合唱團」開始走向關注社會議題，湯英伸案讓他有感而發創作了一張《特富野》專輯。嘉義縣阿里山鄉有兩大社區，一是達邦社區，一是特富野社區，後者即湯英伸的故鄉。邱晨以「報導音樂」的概念創作，整體風格商業色彩淡薄、社會關懷濃厚。本專輯於1987年交由飛碟唱片發行。十首歌曲曲目如下：
- 彩虹少年（詞曲：邱晨）
- 告別特富野（詞曲：邱晨）
- 朋友歡聚歌（鄒族民謠）
- 勇氣（詞曲：邱晨）
- 祭典1987（特富野豐年祭實況錄音）
- 真想痛哭一場（詞：迪亞／曲：邱晨）
- 狩獵（詞曲：邱晨）
- 別離（詞曲：迪亞）
- 青春之歌（鄒族民謠）
- 大崩山（演奏曲）（曲：邱晨）
其中比較特別的是「迪亞」，他不是別人，即湯英伸。「迪亞」才是湯英伸的族名。〈真想痛哭一場〉這首歌是迪亞在獄中寫了一封家書給父母，由邱晨節錄之後譜曲而成，字字是淚。〈別離〉則是迪亞生前的詞曲創作，是送给女友的，由邱晨唱了出來。
回首過去，吳鳳作古已數百年，湯英伸若還在世也應有55歲，邱晨於今年的3月癌逝；這三人皆與阿里山上的鄒族有地緣上、情感上的連結。他們在歷史長河裏，帶給我們無限感懷。
