「為殉職員警做主」的城隍夜巡：傳統與現代生活的衝突與解方
今（2022）年農曆壬寅年八月初八（國曆9月3日）晚間4點30分，位於台南府城的全台首邑縣城隍廟，迎接睽違兩年盛大舉辦的「城隍夜巡」，台南市長黃偉哲還親臨扶轎起駕。
城隍夜巡不只府城有而已，只要有拜城隍爺的地方大廟多會各自舉辦遶境，旨在農曆七月後，由城隍爺出面捉拿未歸陰間的孤魂野鬼，也常會舉辦招募兵馬、拜訪它廟它神之儀式。
壬寅年城隍夜巡
2020年因疫情影響，夜巡的遶境隊伍規模減小，只有「大駕」夜巡；2021年停辦；直到2022年新冠疫情雖未趨緩，但也逐漸與人們步入共存，因此再度舉辦遶境。隊伍有分大部隊的兩尊城隍「轎番」，以及機動隊的「大駕王」。前者轎番會有固定路線夜巡；而後者大駕王則如平常「觀大駕」一樣，神明想去哪就去哪，並無固定路線，跟大眾較為熟知的「白沙屯媽祖進香」是一樣的。
這次，廟方還將城隍夜巡向台南市文化資產管理處提報為法定「無形文化資產」。
今年夜巡的最大亮點，就是城隍爺來到「台南民權派出所」替先前爆發「台南殺警案」的二位殉職員警做主，引領二員警魂魄至縣城隍廟伸冤。爾後大駕還有特別路過海安派出所、立人派出所等警察局巡視與賜福。
府城「觀大駕」文化
觀大駕的「觀」，是觀想，和神靈溝通的意思，與觀落陰類似，屬於傳統民間巫術的一類。「大駕」則是無加頂蓋的竹藤神轎，為求輕便而使用竹、藤等材料製作成立方體的神轎，但會附上紅布以遮風擋雨。
人數方面，與一般需要八人的大神轎或只需二人的手轎不同，大駕需要四人。但四人抬的神轎也有一種叫「四駕輪轎」，乘載較為輕巧的神尊，亦可由二人抬轎。
此外，大駕轎子比四駕輪轎大許多，長棍也較細長，前後各再牽掛一短棍，由四人排一直線肩扛短棍（四駕輪轎有時也會）。前方短棍的尖端則如神明持筆一般，會由無形力量引導寫出文字來傳達神明旨意；尖端還時不時需受淨爐薰香或過火加持，也因此最前方的轎班人員是最累也最重要的一員。
觀大駕是台南府城特有的民俗文化，其他地區幾乎未有習慣，不管是籐轎工藝，又或是科儀模式，都是地域獨有的特色。並且除了縣城隍廟外，府城境內許多宮廟也會不定期舉行觀大駕相關科儀。
傳統文化與當代民生的碰撞
白沙屯媽祖進香因傳播媒體報導，以及橫跨西部眾多縣市，是台灣較為主流的進香文化。同大甲媽祖進香一樣，因每年固定進行，針對交通和民生等諸多配套措施，已較能掌控住，即便白沙屯媽祖也是「無固定路線」的進香，但屬主流文化，信眾較多，眾人幫忙的情況下，場面同樣能控制住。
但像觀大駕這種通常在晚間進行，甚至遶境到半夜的地方性文化，就鮮少有人參與和幫忙。先前縣城隍廟觀大駕繞至台南市立美術館時，因正在展出「亞洲的地獄與幽魂特展」而人潮眾多，竟被交管的員警指稱是「怪力亂神」，引起廟方和信眾議論和不滿。大駕文化的重要性與交通問題，又在此時被掀了開來。
直至夜巡遶境，同樣也是驚險萬分，大駕時不時的突進或折返，連轎班人員也無法捉摸，遶境期間，要是離大駕太近或稍微閃神，都會有互相碰撞、受傷的風險。警察機關更是無從得知，充其量只能利用公權力改變交通號誌，或「以車擋車」；大多數都是熟知科儀模式的廟方交通組、義警義消等幫忙圍擋來勢洶洶的人車。
描述至此，可發現似乎都是基層人員忙碌於自身職責，年復一年，除了廣傳神威吸引更多志工協助，筆者認為應該由主管的政府機關出面，制訂配套措施，防範未然。
未來的規劃：善用地方交通號誌
2020年5月起，台南市交通局在台南市區11處人潮較多的路口，試辦「行人號誌燈輔助顯示屏」（VMS），用以提醒行人注意號誌，還會配合節慶顯示相關動畫，增添不少樂趣；也能宣傳防疫、市區熱門活動等。目前11處路口設置，包括海安路商圈六處、台南市政府兩處，以及湯德章紀念公園（大正公園）、林百貨前、小東路與勝利路口等。
交通局工程科長方川和表示，因民眾反映不錯，後續會再擴大至安平老街、漁光島、南美館等遊客較多景點旁。而交通局長王銘德認為，民眾經常在走路時低頭滑手機，希望藉此設施來「吸睛」，讓等紅綠燈時也不無聊，也能起到宣傳作用，期盼降低事故發生率。而這類路口宣導電子看版，國外早已行之有年，既然交通局有經費可來擴大設置這類設施，還不如將「錢花在刀口上」。
筆者認為應將「號誌燈輔助顯示屏」運用在「府城大駕文化」或其他遶境活動上，在大駕及神轎上裝設GPS，即時路線整合成「地理資訊系統」（GIS），結合APP或「號誌燈輔助顯示屏」，或許就能即時給予用路人或遊客台南廟會的即時現況，用以提醒用路人避開壅塞路線。
另外，因為夜巡路途遙遠，許多信眾竟會騎車隨行，亦是造成交通大亂的原因，廟方應在行前規定隨行車輛、制服、識別證等。本次夜巡可見得廟方租用「電動遊園車」承載大量人員或物品，是很不錯的選擇。既然是徒步遶境，信眾理當靠著體力與虔誠之心來徒步隨香，勿增加交通困擾，警察則該加強取締，勿因以廟會為重而選擇忽視。
府城建城四百年，市府應考慮全面「升級」
近年來，台南市政府因應「府城建城四百年」，正在大肆修繕重要古蹟景點以及開挖考古遺址，硬體方面是如此，軟體文化也該一同進步。做為文化傳統的廟會活動不是現在才有，但是否應該藉此四百年的頭銜，來好好地改善一番？顛覆民眾普遍認知的「8+9文化」，而讓府城有如京都古城或日本神道教祭典一般，更能體面地登上國際視野？
筆者認為，應該讓涉及「文化資產」議題的責任部門進行跨部會協商，改善台南的軟、硬體設施。例如若廟會活動已提報「無形文化資產」，如現在正在程序中的城隍夜巡，那就牽涉文化局的指導責任，亦攸關民政局、警察局、交通局等多個行政部門的補助申請和督導職責。
不少廟會都會有政治人物前來參拜、剪綵或扶轎，身處其中豈能事不關己？政府應有責任讓公權力介入，讓「眾神之都」的廟會文化更加優質才是。
