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民俗學

張靖委/轟動百年才是真流行——艋舺迎青山王

張靖委/轟動百年才是真流行——艋舺迎青山王

我們只有行走在艋舺迎青山王的路途上,才能感受百餘年來的歷史激情,踏實地認識這片生養我們的土地。

民俗亂彈
陳敬杰/轉角遇見一座廟:評賴伯威《寄生之廟》

陳敬杰/轉角遇見一座廟:評賴伯威《寄生之廟》

寄生之廟像是溝通神聖世界的快捷郵筒,再怎麼刁鑽的收信地點,神明一定是隨傳隨到。

Openbook閱讀誌
張凱惠/賊走路、鄉親寮:由生活日常重新認識林爽文

張凱惠/賊走路、鄉親寮:由生活日常重新認識林爽文

究竟「林爽文」是一個怎麼樣的人?為何至今民間社會仍可看到祭祀林爽文相關祭儀?

民俗亂彈
蔡承甫/汝等孤魂來受納:一個小道士的焚化爐歷險記

蔡承甫/汝等孤魂來受納:一個小道士的焚化爐歷險記

地上髒污的不止是金銀紙,還有信徒虔誠祭祀的心。

民俗亂彈
楊玉君/中秋、大樹、土地公:認識臺灣土地的八月半祭儀

楊玉君/中秋、大樹、土地公:認識臺灣土地的八月半祭儀

如果您有機會在中秋節過後經過中南部的田間,不妨張大眼睛找找這根土地公的枴杖。

民俗亂彈
李世偉/臺俗尚鬼:日治時期反反普度的民俗生命力

李世偉/臺俗尚鬼:日治時期反反普度的民俗生命力

面對反普度的反撲也從未停過,「反普度」與「反反普度」的對抗拉距無時不在。

民俗亂彈
林美容/台灣鬼仔古:有沒有鬼?相信而不迷信

林美容/台灣鬼仔古:有沒有鬼?相信而不迷信

這個世間上真的有鬼嗎?

民俗亂彈
李至堉/神豬要不要?從民俗文化的邏輯看起

李至堉/神豬要不要?從民俗文化的邏輯看起

作者與現場民眾進行訪談時,有位圍觀民眾不客氣地直指「知識分子很難溝通」,令人生厭。

民俗亂彈
【圖輯】雞籠中元祭:有了賽陣頭,不用打破頭

【圖輯】雞籠中元祭:有了賽陣頭,不用打破頭

雞籠中元祭,是為臺灣有史以來第一個被指定為無形文化資產的民俗活動。

編輯室
李世偉/閒編風俗改良詩:日治時期三大反普度集團

李世偉/閒編風俗改良詩:日治時期三大反普度集團

民俗文化如果沒有民間社會深厚的基底,「反普度」政策及輿論手法恐怕也不會幡然一變。

民俗亂彈
黃名宏/親愛的,不要「藝陣」好嗎?

黃名宏/親愛的,不要「藝陣」好嗎?

支撐陣頭文化得以延續的一個很重要的因素,是信仰。

民俗亂彈
是甚麼樣的思維會讓人把動漫直接等同於A片呢?

是甚麼樣的思維會讓人把動漫直接等同於A片呢?

有些長輩、知識份子或教育者始終是對動漫抱持著幼稚、不切實際的偏見。

王佩迪
當成見包裝成美學品味:被台北街頭抹去的宮廟花車文化

當成見包裝成美學品味:被台北街頭抹去的宮廟花車文化

你能接受在星巴克裡放陳小雲的歌嗎?

編輯室
杜尚澤/「送肉粽」最恐怖的是流言蜚語,深入理解才能不再恐懼

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送吊煞真如此可怕嗎?

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梁竣雅/誰有民俗詮釋權?東港迎王正名再議

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燒王船只是「迎王平安祭典」13道程序中的其中一環。

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