民俗學
蔡宗平／《還願》慈孤觀音，反映70年代臺灣社會什麼民間信仰？
《還願》此款近期火紅的電玩，一如先前同為赤燭遊戲公司出品的《返校》一般，是恐怖實境電玩遊戲，且其張力十足的劇情，皆反映出臺灣社會文化歷程。其中，《還願》的情節設定有相當豐富關於民間信仰的表徵與情節，頗能表現出社會的歷史情境。
張靖委／為什麼客家人都提早掃墓？六堆客家人「掛紙日」的擇定
掃墓的客家話稱為「掛紙」，掛紙的意思是將紙掛在墳墓上，這個原是形容動作的詞彙，被引申為指稱「掃墓」的名詞。臺灣的客家人普遍沒有在清明節掃墓的傳統，而是習慣於農曆年後擇日掃墓，尤其範圍廣大的六堆客家聚落，掛紙時間也存在差異。
楊朝傑／被遺忘的西螺信仰發展：如何在不斷遷易的鄉野找尋歷史真相？
雲林西螺街區擁有全臺少見一街二媽祖廟的景觀，一是位於延平老街上、祭祀太平媽的福興宮，一是位於新街、供奉老大媽的廣福宮。這兩間都是西螺當地重要的媽祖廟，當地居民面對日常生活所需，多會同時迎請兩廟媽祖共同前往家宅或村落。
謝奇峰／魚夫真懂臺南？西羅殿送天師宜以對話取代謾罵
為了此次送天師遶境，西羅殿為能保持交通順暢，光是投入交管人員就有50位，並聘請義交人員35人，在19個路口實施交管，維持交通順暢的人力。其次，為避免環境髒亂，在隊伍最尾端的神轎後方，也跟著一團20人的清潔大隊，隊伍行經後，馬上打掃環境。
陳韋誠、尹基勳／文化資產保護誰的民俗？主客易位的旱溪媽祖遶境十八庄
對於十八庄的信眾而言，每年迎媽祖是大家日常生活的一部分，是否被登錄為文化資產並無太多意義，他們只想在媽祖遶境的時候，好好置個香案，虔心迎接經過的每一尊媽祖。若因諸多荒謬要求，致使十八庄決議不再到旱溪樂成宮迎請旱溪媽祖，這項民俗仍舊能繼續維持。
潘宗佶／為老祖而歌或為政治跳舞？來自馬卡道部落青年的不平之鳴
主辦這場打破傳統夜祭的行為，顯然不是真心想了解、傳承馬卡道族夜祭及其背後的歷史、文化等意涵。如果只是因為政治考量才舉辦夜祭，赤山村之中的老祖真會開心接受這場祭祖活動嗎？
蔡承甫／以米代金源自「飲福受胙」？北市府政宣何其無知
民俗發展應為自願性的選擇，不應利用公帑，誤導民眾。每一個宗教，每一個儀式，都有屬於自己的文化意涵，過分牽強附會的廣告宣導，不僅顯現出對祭祀文化的無知，更是踐踏民眾文化自尊，枉顧文化自主權。
不管媽祖是哪裡人，你知道祂為何是臺灣最強天后嗎？
當你認同中國，就會認為媽祖是中國人；只是不要忘了，如果你認同北港，自然就會覺得媽祖是北港人，這是一種文化情感的投射。何況民間信仰神靈觀認為，每一尊神像都會有獨立而顯著的靈，彼此分立，恐怕只有極權者才想要定義媽祖是哪裡人。
林和君／被影視誤導的民俗觀（二）：掀開鬼新娘紅頭蓋，冥婚可怕嗎？
「路邊的紅包不要撿」相信是很多人都聽過的說法，尤其是裡頭還有頭髮或是寫著生辰八字的紅紙，撿起紅包的男性同胞們很可能就會因此多了一尊神主牌的新妻。這是臺灣民間耳熟能詳的冥婚——的儀式之一，又稱為「娶神主」。
張育智／被影視誤導的民俗觀（一）：符紙顏色越深法力越高強嗎？
2013年，香港電影《殭屍》火紅，致敬那曾經紅極一時的殭屍片年代，掀起了許多人的成長回憶。在那之後，我收到許多詢問關於符紙顏色的問題，因為該電影當中有一個設定是：符紙顏色越深，所借的法力越高強。但是，這個設定是真的嗎？
被耽誤的嘻哈歌手：金曲獎上劉福助唱的是臺灣版嘻哈嗎？
第29屆金曲獎上，劉福助與熊仔、葛西瓦、麻吉弟弟、葛仲珊等人，共組「台灣早就有嘻哈」主題，演出廣受喜愛，因此被網友封為今年金曲獎MVP，引起極大討論。然則，劉福助唱的到底是什麼？