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民俗學

靈安尊王顯神威的背面,看見失卻信仰傳統的廟會

靈安尊王顯神威的背面,看見失卻信仰傳統的廟會

文化與信仰是否有其與現代生活互動的邊界存在?這道邊界該如何被遵守?

許伯崧
林柏伸/思索艋舺廟會的靈魂:由青山王遶境看民間信仰的現代衝突

林柏伸/思索艋舺廟會的靈魂:由青山王遶境看民間信仰的現代衝突

盛大喧嘩、耗時巨資的方式,激起民怨真的是能彰顯神威?還是引人反感討厭信仰?

民俗亂彈
【鳴人現場】我將生命交託祢:乩童與濟世文化

【鳴人現場】我將生命交託祢:乩童與濟世文化

乩文化在臺灣社會承受了諸多污名,新聞報導如果有乩童,不是騙財,就是約人「雙修」的騙色。

編輯室
張靖委/轟動百年才是真流行——艋舺迎青山王

張靖委/轟動百年才是真流行——艋舺迎青山王

我們只有行走在艋舺迎青山王的路途上,才能感受百餘年來的歷史激情,踏實地認識這片生養我們的土地。

民俗亂彈
陳敬杰/轉角遇見一座廟:評賴伯威《寄生之廟》

陳敬杰/轉角遇見一座廟:評賴伯威《寄生之廟》

寄生之廟像是溝通神聖世界的快捷郵筒,再怎麼刁鑽的收信地點,神明一定是隨傳隨到。

Openbook閱讀誌
張凱惠/賊走路、鄉親寮:由生活日常重新認識林爽文

張凱惠/賊走路、鄉親寮:由生活日常重新認識林爽文

究竟「林爽文」是一個怎麼樣的人?為何至今民間社會仍可看到祭祀林爽文相關祭儀?

民俗亂彈
蔡承甫/汝等孤魂來受納:一個小道士的焚化爐歷險記

蔡承甫/汝等孤魂來受納:一個小道士的焚化爐歷險記

地上髒污的不止是金銀紙,還有信徒虔誠祭祀的心。

民俗亂彈
楊玉君/中秋、大樹、土地公:認識臺灣土地的八月半祭儀

楊玉君/中秋、大樹、土地公:認識臺灣土地的八月半祭儀

如果您有機會在中秋節過後經過中南部的田間,不妨張大眼睛找找這根土地公的枴杖。

民俗亂彈
李世偉/臺俗尚鬼:日治時期反反普度的民俗生命力

李世偉/臺俗尚鬼:日治時期反反普度的民俗生命力

面對反普度的反撲也從未停過,「反普度」與「反反普度」的對抗拉距無時不在。

民俗亂彈
林美容/台灣鬼仔古:有沒有鬼?相信而不迷信

林美容/台灣鬼仔古:有沒有鬼?相信而不迷信

這個世間上真的有鬼嗎?

民俗亂彈
李至堉/神豬要不要?從民俗文化的邏輯看起

李至堉/神豬要不要?從民俗文化的邏輯看起

作者與現場民眾進行訪談時,有位圍觀民眾不客氣地直指「知識分子很難溝通」,令人生厭。

民俗亂彈
【圖輯】雞籠中元祭:有了賽陣頭,不用打破頭

【圖輯】雞籠中元祭:有了賽陣頭,不用打破頭

雞籠中元祭,是為臺灣有史以來第一個被指定為無形文化資產的民俗活動。

許伯崧
李世偉/閒編風俗改良詩:日治時期三大反普度集團

李世偉/閒編風俗改良詩:日治時期三大反普度集團

民俗文化如果沒有民間社會深厚的基底,「反普度」政策及輿論手法恐怕也不會幡然一變。

民俗亂彈
黃名宏/親愛的,不要「藝陣」好嗎?

黃名宏/親愛的,不要「藝陣」好嗎?

支撐陣頭文化得以延續的一個很重要的因素,是信仰。

民俗亂彈
是甚麼樣的思維會讓人把動漫直接等同於A片呢?

是甚麼樣的思維會讓人把動漫直接等同於A片呢?

有些長輩、知識份子或教育者始終是對動漫抱持著幼稚、不切實際的偏見。

王佩迪
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