張靖委／被影視誤導的民俗觀（四）：男同志可以冥婚，但邏輯上必要嗎？
導演程偉豪執導的新片《關於我和鬼變成家人的那件事》，描述一段同志冥婚的故事，從前導預告可知，劇情主要講述男同志「毛毛」（林柏宏飾演），過身後由阿嬤為祂辦理冥婚，放有「毛毛」照片與頭髮的紅包被警察「吳明翰」（許光漢飾演）撿到，所以吳明翰要和毛毛冥婚。看到預告片後，便很清楚可以看到本片對民俗的曲解，似乎無法了解何謂冥婚？及其背後的文化意義。
冥婚並不是第一次被拍成電影，台灣電影最早於1976年出現冥婚題材的電影，係由姚鳳磐執導的《鬼嫁》，開始運用此習俗於影視之中；其後，1990年張志超執導《鬼出嫁》，更引起很大迴響，此後，一直都有關於冥婚的電影出品，冥婚也數度在電視戲劇中呈現。
嚴格說來，冥婚在民間信仰當中並不是相當顯著的儀式，受到影視作品影響，冥婚才以各種形式廣泛地為人所知。但綜觀這些影視作品，大都講述男性娶亡故女性的題材；同時也有許多電影因為缺乏對冥婚的采風與認識，因而使冥婚被以獵奇手法異化呈現，曲解民俗意涵。
傳統冥婚習俗的核心意義
「冥婚」是台灣喪葬習俗的一種變相婚（異於正常婚姻），有的稱為「娶香煙」、「娶香緣」等不同的說法。這個習俗的由來已久，台灣幾乎人人都知道「路邊的紅包」是什麼意思，這習俗一直存在於台灣社會與文化記憶之中，到了當代社會仍時有所聞。能持續到今，必然是經過適應與變遷，以因應現當代社會的價值觀念與生活條件。但不管現在冥婚的原因如何，核心仍在於亡者的靈魂得到祭祀。
台灣人重視靈魂能有歸宿，認為鬼若能獲得祭祀，就不會危害人世間。傳統台灣社會是父系社會，家中供奉的祖先是以父系為主，什麼人能成為祖先是台灣很重要的靈魂觀念。要成為祖先的條件，最理想是亡者要有兒子，由兒子為其辦理喪禮。人死後不會馬上就成為祖先，傳統喪禮所進行的一系列儀式是亡者成為祖先的過程。
台灣人認為人死後靈魂依附在魂帛上，兒子設魂帛以供奠拜。在出殯時，兒子請人擔任點主官為亡者的神主牌點主，兒子要跪在地上，雙手捧神主牌反持於背後，點主官手持硃砂筆點在神主牌上。安葬後，神主牌請回家中，另外供奉在靈桌上，在做完三年或對年的功德儀式後，會選在當日或另外擇日進行合爐儀式，撤除神主牌、靈桌，將亡者的姓名寫入祖先牌位內，象徵亡者已從靈魂正是轉化為家神，以嶄新的身份成為祖先群體的一員，接受後代子孫定期祭祀。
但假如亡者只有女兒，會以招贅婚或財產贈與的方式處理，若亡者未有子嗣，會用過房（將兄弟或是同宗親戚的兒子收養為子嗣）的方式來承繼宗祧，也有的是收養養子或養女。誠如上述，亡者能否成為祖先，其關鍵在於是否有後代祭祀，亡者若無後代祭祀，就會成為遊蕩人間的鬼。
夭折男嬰或未有子嗣的男性可以透過許多方法，讓祂能得到祭祀，因而以往台灣民間舉行冥婚的對象，都是未婚或早夭的女性，台灣民間稱之為「姑娘」。
姑娘之所以無法成為原生家庭的祖先，主要是因為早期台灣人認為家中不能供奉姑娘，民間有「尪架桌（神明桌）頂無置姑婆」或「厝內無奉姑婆」的說法。因此，面對未婚而亡或早夭女性，家人只能將其神主牌位送到佛寺、齋堂或姑娘廟安置。有些姑娘會在亡故多年後顯靈「討嫁」，這時家人才會為姑娘找尋夫家，很少有亡故後就立即準備要冥婚的案例。
人鬼之間：冥婚連結的社會網絡
一般而言，很少有積極主動要娶神主的男性，除非是命盤所需要，欲破解雙妻命，遂利用冥婚來轉運；或如數年前，因有男女熱戀，女友意外亡故後男子仍依約娶其神主入門外，通常都是受到命運牽連、時運不濟或經濟考量等狀態，才半推半就地完成冥婚。在民俗邏輯裡，娶神主牌雖可能會有幫夫運，卻也經常充滿許多顧慮與猜忌。
因此，想舉行冥婚的姑娘，通常都只能透過各種顯靈形式，來請託家人尋找夫婿。這時，陽世親人通常會準備一個紅包，內裝姑娘八字，附上紙鈔放置在某處，等待適當男子撿起，象徵由姑娘自己選擇合適的男子。
我也聽過因為現代人看到紅包不敢撿，所以準備信物，如項鍊、戒指、手環、手錶或其它有價值的信物，以供有緣者撿拾。但許多傳說都有提到，只有姑娘心儀對象才可能看得到紅包或信物，是以一般當有緣者撿到，就表示他是被姑娘看上的人，這個過程也有姻緣注定的意涵，進而陽世家人就會要男方接受冥婚。
冥婚的男性還可以再娶活妻，因為男方還是要傳宗接代，活妻要稱亡妻為大姐，活妻所生的小孩要稱亡妻為母親。冥婚習俗的背後，實有深層的文化涵義，姑娘經過冥婚成為夫家的一員，姑娘得到了祭祀，有了歸屬，脫離鬼的困境，重新納回正常的社會秩序；同時姑娘在世的親友也獲得撫慰，對他們而言完成彌補姑娘的心願，姑娘的娘家也藉由姻親關係建立新的社會網絡。
男同志的冥婚是有意義的嗎？
許多男同志在過身後，多由家人採取傳統喪葬禮儀為其操辦身後事，男同志的喪儀與未有子嗣的異男並無不同，有的家人願意將其姓名寫入祖先牌位，畢竟男同志過身後在宗族禮法上仍是家族的一分子。
《關於我和鬼變成家人的那件事》劇情明顯是借用姑娘冥婚的習俗，從劇情知道「毛毛」生前單身，「毛毛」的阿嬤準備紅包給人撿；阿嬤想把男孫嫁出去，這種超現實劇情，實在令人匪夷所思且感到訝異。劇組想要炒作男同志、冥婚的話題，卻忽略了民俗的真實面貌。
阿嬤既然這麼重視「毛毛」的靈魂，應該要思考的是「毛毛」有沒有人祭拜，如果「毛毛」沒有人拜，一般民俗邏輯，通常是會來「討嗣（討要後嗣）」或「討祀（討要祭祀）」，而不是「討嫁」；縱然男同志可以透過冥婚以完成婚姻，卻也不見得是要「毛毛」脫離原本的家族，去到別人家庭裡。
其實，阿嬤根本不需要做任何冥婚儀式，就能繼續在家族神主牌位中祭祀「毛毛」，若要求他未來有所依歸，只要從家族中找位晚輩過繼給「毛毛」，甚至是不一定要有血緣關係的人來繼承牌位，重點是有人祭拜便可。
當然，若是阿嬤思想進步，就是想要讓男同志「毛毛」有個陽世間的活伴侶，那麼阿嬤當然可以舉行冥婚；只要完成結婚程序即可，根本不需要將「毛毛」嫁出去。這種男同志冥婚就得「出嫁」的橋段，無異也是強加異性戀婚姻框架在同志婚姻的邏輯上，同時以相當獵奇的視角在扭曲民俗文化意涵。
