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民俗亂彈

李世偉/臺俗尚鬼:日治時期反反普度的民俗生命力

李世偉/臺俗尚鬼:日治時期反反普度的民俗生命力

面對反普度的反撲也從未停過,「反普度」與「反反普度」的對抗拉距無時不在。

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林美容/台灣鬼仔古:有沒有鬼?相信而不迷信

林美容/台灣鬼仔古:有沒有鬼?相信而不迷信

這個世間上真的有鬼嗎?

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李至堉/神豬要不要?從民俗文化的邏輯看起

李至堉/神豬要不要?從民俗文化的邏輯看起

作者與現場民眾進行訪談時,有位圍觀民眾不客氣地直指「知識分子很難溝通」,令人生厭。

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李世偉/閒編風俗改良詩:日治時期三大反普度集團

李世偉/閒編風俗改良詩:日治時期三大反普度集團

民俗文化如果沒有民間社會深厚的基底,「反普度」政策及輿論手法恐怕也不會幡然一變。

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黃名宏/親愛的,不要「藝陣」好嗎?

黃名宏/親愛的,不要「藝陣」好嗎?

支撐陣頭文化得以延續的一個很重要的因素,是信仰。

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杜尚澤/「送肉粽」最恐怖的是流言蜚語,深入理解才能不再恐懼

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送吊煞真如此可怕嗎?

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梁竣雅/誰有民俗詮釋權?東港迎王正名再議

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燒王船只是「迎王平安祭典」13道程序中的其中一環。

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謝宗榮/知其然並知所以然:香火與環保共存之道

謝宗榮/知其然並知所以然:香火與環保共存之道

大多數無傳統民間信仰的意見領袖們,大都還是以日治時期以來視民俗為鄙俗的心態,來看待民間信仰的香火文化。

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李佩儒/8+9等於八家將嗎?自己的家將自己救

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你真的了解什麼是八家將嗎?

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