宮崎葵花子／我們都是秦得參？——賴和，以及《日據時代的十種生存法則》

Openbook閱讀誌 03 Apr, 2019

人不像個人，畜生，誰願意做？這是什麼世間？活著倒不若死了快樂。
——賴和〈一桿「稱仔」〉

1895年以降整整50年，台灣處於日本殖民時期，日本半世紀的統治，深刻影響台灣整個近代的各面向發展。大多數人接觸這段歷史始於教科書，短短幾個章節的課文，只保留幾項重大事件、記錄幾名重點人物，是經過「政治正確」的篩選。我們或許能從宏觀且旁觀的角度粗略認識那個大時代，卻無法觸及大時代底下庶民的生活原貌，因為他們的喜怒哀樂，從來不是教科書裡的重點。

但文學不同，文學家們勇於在高壓統治下，呈現人們的真實生活與情感。他們置生死榮辱於度外，以書寫來抵抗時代的黑暗，讓我們無論歷經多少歲月掏洗，都能一睹時代巨輪下的痕跡。

例如台灣新文學之父——賴和——的重要作品〈一桿「稱仔」〉，收錄於高中國文課本，是許多學子認識日本殖民時期庶民生活樣貌的入門文章。主角秦得參為艱苦生活打拚、受日本警察欺壓，在賴和筆下令人深深同情。尤其文中暗示其殺警及自戕的結局，為敏感的青春學子們帶來不少衝擊，再對照歷史課本日本殖民時期的章節，格外令人反思。

▲《日據時代的十種生存法則》預告，我們都是秦得參篇。

我們都是秦得參？

最近，〈一桿「稱仔」〉的秦得參即將走出文本，化為有血有肉的影像，重現在我們面前。客家電視台精選賴和五部經典作品，包括〈一桿「稱仔」〉〈前進〉〈浪漫外紀〉〈豐作〉〈蛇先生〉，將其重要情節重新打散、串接，推出經典文學改編戲劇《日據時代的十種生存法則》。

該劇以〈前進〉一文為主要精神，描述一對兄弟在蒙昧黑暗中摸索，唯有互相扶持不斷前進，才有見到光明的機會。弟弟的原型是從〈一桿「稱仔」〉裡提煉出來的秦得參，並揉合〈豐作〉裡的添福性格，塑造出以賺大錢、過好日子為人生目標的蔗農身份；哥哥則是以賴和的形象及生平事蹟架構出來的知識分子，名叫秦得隆。

弟弟秦得參遊走法律邊緣，哥哥秦得隆遵照法律尋求正規途徑，兄弟截然不同的價值觀造就各自的「生存法則」。兩人在日本殖民壓迫和剝削的黑暗中摸索、跌倒、相互扶持，尋找前進的方向，卻也無可避免遭遇農民與知識分子的價值觀衝突。

有別於以往時代議題的戲劇，《日據時代的十種生存法則》調性相對詼諧有趣。主要編劇兼製作人陳南宏表示，採取喜劇的改編策略，是希望一般觀眾能更輕鬆地進入嚴肅文學作品。

陳南宏觀察到，賴和的小說人物有著多樣貌的特質。〈豐作〉不單寫蔗農被欺壓的委屈，也赤裸呈現貪婪的性格；〈浪漫外紀〉大力讚揚流氓的重情重義，也無可避免地寫到他們的勇敢好鬥；〈蛇先生〉中受過科學訓練的日本西醫，竟也迷信鄉野傳說，還擁有仙丹靈藥……。這些多層次的人物形象，表現在小說的各種細節裡，小說不再只是一味的沉重與悲壯，悲苦中卻又帶點荒誕的黑色喜劇效果。

回歸到戲劇的核心價值，陳南宏表示：「採喜劇手法來面對嚴肅文學，是一個很大的挑戰，在主題的呈現上，最終還是必須回到嚴肅本身。劇中雖不特別突顯大時代的剝削壓榨，但劇情走向最終還是會回到大時代的黑暗。」

每個時代都有各自的「黑暗」，「生存法則」代表在黑暗中委屈或奮鬥生存的價值觀。《日據時代的十種生存法則》傳遞的不僅僅是兩兄弟的價值觀，也包含劇中出現的農民、日本警察等不同角色，各自面對大時代的生存方式，而陳南宏更希望看劇的觀眾能想到「當下的自己」。

在最新釋出的預告片中，編劇提出了一個質問：「我們都是秦得參？」秦得參在日治時期遭遇不公不義，而活在當代的我們，又何嘗不是正面臨著混亂的民族、階級、資本、全球化議題等這世代專屬的「黑暗」？我們各自有自己的生存法則，但唯有不斷前進，才能找到光明。

▲《日據時代的十種生存法則》預告，賴和文學篇。

日人口中的「惡化市」，源自彰化磺溪精神

改編自賴和作品的《日據時代的十種生存法則》，向賴和致敬的意味濃厚。陳南宏說道：「賴和是台灣新文學之父，卻少有人改編過他的作品或傳記，因此一直想嘗試。」他帶領年輕編劇並與導演林宏杰討論，費時8至10個月才完成劇本。

全劇12集劇本中安排了不少彩蛋，例如特別安排賴和屈身獄中，與秦得參相遇；每一集也會安插一首賴和的詩、散文或小說，襯托該集故事的主軸核心。

賴和一生橫跨日本殖民台灣的50年，他行醫救人、寫文救世，1920年代加入政治運動團體「台灣文化協會」，從事抗日運動和文學創作，提倡台灣的白話文學書寫。《台灣民報》稱賴和為：「中部青年中的錚錚人物，最熱心的台灣社會改革者，具有偉大的抱負與覺悟。」

除了成長在與民間習俗密切相關的家庭環境，因而產生對底層人民的同理之外，造就賴和的，還包括他經歷了台日差別待遇而萌生不平之怒。此外，也與他的出生地及生活圈彰化，有著牢不可分的關係。

從台灣開墾史的政經脈絡來看，一府二鹿三艋舺的「鹿」，即是西臨台灣海峽，與福建省泉、漳二州相望的彰化鹿港鎮。鹿港鎮作為台灣第一個由漢人移民開發的城市據點，不僅漳泉械鬥民風剽悍，更是文風鼎盛人才輩出。這兩種風氣，在文人身上融合出濃厚的批判精神。

賴和曾籌組磺溪學會，「磺溪」為文人雅士愛用的彰化雅名，後來延伸出的「磺溪精神」，代表在異族壓迫下無比英勇的抗拒精神。那種為公理正義大鳴大放的情操，為賴和匯集出一股引領時代思潮的寫作力量。

日本殖民時期，為了從政治面與日本政府周旋而創立的台灣文化協會，800多名成員中，就有約200名來自彰化，稱它「反日政治運動的中心地」也不為過。當年的日本議會直呼彰化為「惡化市」，現在看來，此種蔑稱倒像是一種對反骨的讚美。

▲ 《日據時代的十種生存法則》預告，賴和詩文飲酒篇。

跟著賴和行跡，走讀彰化文學地景

彰化是歷史古都，更是文學之城，在政府與民間文人如吳晟、康原的支助下，發展出許多文學地景，開啟了不同的文化旅行。畢業於彰化高中，曾在「賴和文教基金會」擔任志工的陳南宏，特別向我們介紹彰化兩處文友必訪的景點。

1. 八卦山文學步道

八卦山曾是古戰場，抗清戰爭、抗日運動，都在這座山頭轟轟烈烈地展開過。2001年規畫的八卦山文學步道，選定昔日「彰化神社」參拜道作為基地，起點始於八卦山山腳下的彰化文學館，沿途包含八卦山文學史碑石暨年表、文學步道、文句紀念亭、九龍池、賴和詩牆等。值得一提的是賴和詩牆，由100片鋼板組列成大型裝置藝術，鏤刻賴和筆跡的〈前進〉一文。彰化文學館及文學步道，與周邊的1895八卦山抗日保台史蹟館、彰化縣立美術館、彰化藝術館，皆展現彰化兼具歷史、藝術與文學的底蘊。

2. 賴和紀念館

賴和生長、行醫、寫作都深根於彰化，位於彰化市中正路上的故居，就是今日的賴和紀念館，展示有賴和文物及近代作家手稿。彰化街市處處是賴和的行跡。賴和文教基金會出版的《賴和帶我去散步：賴和彰化文學地圖》，將其文學作品與彰化地景相結合，民眾可按圖索驥，透過文本和老照片的對照，走一趟賴和筆下的觀音亭、孔廟、彰化公園等地。

彰化曾是漢人移民的繁盛商港、日本統治的難馴之市、台灣文學的創作原鄉，是這些歷史種種的重要定位，才構築出彰化豐厚的特殊性。《日據時代的十種生存法則》4月上旬即將開演，坐下來觀看賴和文學劇之外，也不妨站起來走出戶外、造訪彰化，伴著賴和的詩文，一同來走讀這座城市的多重樣貌。

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