全台最狂宮廟小編參上！蘆洲受玄宮如何經營社群？ ft. 陳鴻輝

鳴人放送 18 Sep, 2020

（※ 文：許伯崧，鳴人堂編輯）

「全台最狂宮廟小編參上！」說到社群行銷，公部門近年如「解開限制器」般的表現，展現出一股連民間企業都自嘆弗如的社群力，各種「沒有極限」、「本日最高」的圖文，翻轉公部門既定的傳統形象，並在社群媒體上成功創造出聲量。

企業做社群行銷不稀奇，公部門玩社群也因其反差感讓人跌破眼鏡，但根植於台灣民間社會的傳統宮廟也來經營社群就令人好奇。其中，屢次以勸世貼文呼應時事被網友瘋狂轉貼，被譽為「全台最狂宮廟」的蘆洲受玄宮，便是宮廟社群熱中的翹楚。

今（2020）年1月，時逢台灣總統大選，受玄宮透過香油錢與選票的對比，直指「你投香油錢，要玄天上帝替你決定更好的生活，卻不投票，讓別人替你決定你不想要的那種生活」，呼籲選民出門投票，總計吸引超過一萬人按讚、七千多人分享，在在呈顯出信仰如何與現代生活對話的方式。而這股瘋傳的社群行銷，背後必定有「高人指點」，他就是蘆洲受玄宮小編陳鴻輝。

說是小編，但陳鴻輝名片上印的可是「資訊委員」，看起來頭銜很猛，但陳鴻輝說資訊委員主要業務內容是活動文宣與企劃，可說是宮廟的「大外宣」。但之所以會來到受玄宮服務，他的回答卻令人大吃一驚。

「一開始接觸到受玄宮其實是路過啦！」陳鴻輝說他小時候便聽父親談起受玄宮，直到長大來到台北「路過」受玄宮他才驚覺到，原來這間他父親時常提起的宮廟，不是氣宇非凡的大廟，而是間存於老公寓一樓的小神壇。而這段遭遇，也在他心裡留下一個疑問。

「直到後來有次受玄宮來松柏嶺進香，邱主委詢問受天宮的文宣都是由誰設計，殊不知就是小弟我本人」，陳鴻輝說，之後他北上前去蘆洲，邱主委還帶他「遊歷」了受玄宮，「但受限空間大小，別說是要吸引年輕人來，連基本的參拜、宮廟的維持營運都很困難」。但這樣公寓式的巷弄小壇，顯然宮廟經營都顯得困難重重了，為什麼要在網路上經營社群？

陳鴻輝說，其實宮廟使用網路經營社群的歷史十分悠久，「在還有奇摩家族的時代，許多宮廟都有自己的家族，成員會在裡頭討論宮廟事務，還有宣傳廟會活動」，奇摩家族結束後，宮廟大多轉往無名小站，直到後來臉書興起。

以受玄宮來說，陳鴻輝表示經營臉書主要用意除了推廣受玄宮與玄天上帝信仰外，更重要是讓年輕人前來參拜、認識台灣傳統民間信仰，讓香火得以延續，「老一輩凋零後，如果沒有年輕人參與，信仰就會沒落甚至消失」，他強調，「尤其媒體上有許多對宮廟的負面報導，年輕人也這樣看待宮廟文化的話，信仰的傳承會更將困難」。

然而，由於社會快速變遷，居住空間也更為緊密下，宮廟與都市生活的關係往往被形塑為「傳統與文明」的衝突，尤其受玄宮位處公寓底下，雖然落地生根40年載，但與鄰里的關係也時而緊張，需做好敦親睦鄰的工作。對此問題，陳鴻輝自是有所感觸，他說受玄宮除了採用環保金爐外，如有廟會活動，在巷弄內也會控制鑼鼓聲量，「都市道場要生存就必須做出調整」。但話說回來，經營網路社群脫離不了地方生活的社區，如社區對宮廟的存在怨聲載道，網路社群經營再「多狂」，恐怕與鄰里的傷痕也難以癒合。

從信仰社區的相互體諒，到網路社群推廣玄天上帝信仰，陳鴻輝說，隨著他創作的玄天上帝馬克杯爆紅後，他不斷思考如何跟著社會一起前進，回應社會議題成為他社群經營的方式。

2018年，非洲豬瘟疫情爆發，多國淪陷，儘管台灣政府祭出鐵腕，針對挾帶肉品返台者處以重罰，卻仍有不少民眾鋌而走險、違法偷渡闖關案例不斷，受玄宮以因果輪迴的「勸世金句」呼籲民眾守法、勿從國外攜帶肉品以免生靈塗炭，以一席「偷渡豬瘟，業障會在地獄引爆你！」的標語，快速席捲社群媒體。此後，無論是秋行軍蟲、武漢肺炎或是人間的選舉投票等，幾乎無役不與，而這一切初心，來自陳鴻輝對宮廟文化的使命感。

但這股使命感終究得遭受民間信仰沒落的無情衝擊。「在鄉下，廟會活動神轎所經之處，沿途信眾會將曬在外面的內衣褲收好，但在台北不會」，陳鴻輝直言，北上後，這樣的「迎神」場景讓他大感詫異。然而，看在「宮廟囝仔」眼裡，這樣的景象讓他困惑，但對其他人來說，對穿著宮廟服飾、頸上掛著香火袋的陳鴻輝，會不會同樣也感到奇怪？

陳鴻輝坦言，確實在求學階段會被同儕以為是「8+9」，但為了不坐實他人對自己的質疑目光，陳鴻輝對自己的言行舉止更加謹慎小心，就怕一犯錯，「8+9不意外」的耳語迎面而來。「就像有人穿著宮廟衣服，有些人便會認為他等下是不是就要跟人輸贏？」但是陳鴻輝解釋，「穿著宮廟的衣服其實就像你穿上公司行號的制服，在外面就代表著那間宮廟，言行當然必須受到節制。」即便宮廟的負面事件屢上社會新聞版面，掛香火袋也一度被嘲笑「啊這不是阿伯在戴的」，但陳鴻輝仍舊以穿著宮廟服飾與香火袋作為自己的身分認同象徵。

「宮廟兩字目前就是負面標籤」，陳鴻輝說，過去宮廟的形象，尤其在美學的呈現上，往往悖離年輕世代的美學觀，用色大膽而衝突、華麗而不留白的時代美學，與如今主流的美學觀格格不入。陳鴻輝認為，這不是誰的問題，只是每個時代都有自己的美感喜好而已。但藉由「設計」此一媒介，陳鴻輝得以將傳統宮廟介紹給年輕人，讓民間信仰重回當代社會的生活中。

透過設計重新賦予宮廟文化新意象說來簡單，但在「宗教文創」與「神聖性」之間如何取捨，在在都是對設計師的考驗，而宗教文創的濫觴，或許以幾年前的「Q版神明」為顯例。

在陳鴻輝的觀點裡，推廣民間信仰或是宗教文創，不必然得採取Q版化神明一途，他認為，Q版神明將使神明的神聖性、神秘性被取消。他反問，當我們透過繁複的儀式性行為更莊嚴，但Q版神明卻讓神明變成「沒什麼」。而這個「沒什麼」說得客氣，卻著實令陳鴻輝很在意。

「可以把神明畫得更親民，但不是將神明可愛化」，陳鴻輝強調，在宗教文創的過程中，作為設計師需要額外做很多功課，提升其文化內涵，他解釋Q版掏空了神明所象徵的文化內涵，「但這是過渡期」，他說現在這樣的作法較為少見。

從小生活在宮廟，民俗信仰成為他生命與創作的養分，陳鴻輝認為信仰其實就是「選擇」而已，但若你因選擇不相信而去批評有信仰的人，他認為這樣脈絡外的爭辯無濟於事。

那麼，信仰對陳鴻輝重要嗎？「重要，祂讓我覺得就算我再怎麼魯，但心裡還是會有個依靠，而且會讓我覺得自己還有點用，可以為神明服務，為了宮廟的文化價值而努力，這樣我就覺得值得了」。

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