海濤法師、外遇以及放生
發現心愛的人外遇，應該怎麼辦呢？海濤法師建議把它當成「假的」：當成假的看你就不會執著。這個說法遭到幾乎所有人的反對，有些人反駁海濤說：「那我砍你兩刀，你也當作假的囉？」我認為海濤法師的說法雖然很難有道理，但他的瑕疵卻不見得像這類留言指出的那麼單純。
你可能不相信，但人其實有追求真理的天性。這並不是說每個人都有傾向為了追求真理而努力，而是說，當我們已經有充分證據支持自己相信某件事情真的有發生，我們就很難翻轉自己的認知，回到「認為那件事情沒發生」，或者「不知道那件事情有沒有發生」的心靈狀態。
然而海濤法師主張，若想要讓心靈平靜，這種自欺是可行的方法之一，他提出了兩個理由，來說明為什麼你該自欺（或者說，為什麼在這種情況下自欺並沒有那麼不可行、不好）：
- 小三和你的配偶前世是夫妻，所以嚴格來說是你佔了人家的伴侶。
- 哪個男人不外遇。
我不確定海濤法師有沒有這個意思，但是上述兩個說法，都可以理解成是在為外遇的正當性辯護：小三跟你配偶上床，從輪迴的角度看，是小三應得的；男人外遇是很普遍、無法避免的事情，執著反對也沒用。
若你無法接受海濤法師版本的宗教觀點，恐怕也無法接受這兩個說法，然而如果你「假裝」接受它們，就更有機會替他建立一個比較完整的論證：
- 配偶外遇是正當的，沒那麼糟。
- 若一件正當的事情令你痛苦，比較明智的解決方法是轉換自己的想法或心境。
- 因此，面對配偶外遇，你應該把它當作是假的。
若海濤法師心裡想的是這個論證，那麼，或許他就可以很容易回應「我砍你兩刀，你也當作假的囉？」的說法：你拿刀砍我並不正當，所以我不該把它當成假的。
然而你可以看出，若要如此主張，海濤法師必須提出準則，來區分哪些事件算是「正當」，哪些事件不算。我不了解佛教的思想，但我猜想，在進行這項任務的時候，許多彈性會來自於「從輪迴說明應得」這個程序。
想想看這個問題。我們一般來說認為外遇是壞的，因為它違背了與伴侶的承諾，但海濤法師認為，所有的外遇都可以從輪迴上的因果取得正當性（小三和你的伴侶上輩子有羈絆），因此沒有那麼壞。如果我們可以對外遇做這種判斷，依據類似的想法，我們似乎也可以說動物被當作實驗道具，或者被拿來吃，是牠們在果報上應得的結果，因此不需要，甚至不應該干預。甚至可以說我會砍你是因為你上輩子欠我。
換句話說，若要說明為什麼一面勸人消極面對配偶外遇的問題，一面又積極推動動物放生並反對殺人（以及其他任何道德錯誤），海濤法師必須要有一組準則，來區分哪些事情是當事人（當事動物）應得的，哪些事情不是。（當然，臺灣的科學家已經多次指出、指出、指出，因為缺乏生態知識，所以許多宗教放生其實是「放死」，不過在這裡為了討論起見，我們或許可以「假裝」那些都是「真正的有完善生態評估的野放」。）
▎與前文無關
海濤法師的說法有另一個充滿負能量的邏輯結果。他主張：
- 小三和你的配偶前世是夫妻。
- 每個男人都外遇。
換句話說：
- 每個有伴侶的男人遲早有小三。
- 而小三是他前世的伴侶。
- 因此，每個有伴侶的男人，前世也有伴侶。
也就是說，「人生勝利組」是跨輪迴的。
*感謝周大為和梁靧為本文初稿提供的意見。
