洪偉／與機器人愛愛：是進步，還是全新的道德危機？

沃草烙哲學 25 Nov, 2016

西洋棋大師、人工智慧界的重要人士李維（David Levy），曾在 2014 年表示「我相信，對於數以萬計的以各種理由無法建立良好關係的人們而言，性愛機器人將是社會的福音。」

相反地，在 2015 年，德蒙福特大學的學者理查森（Kathleen Richardson）發起了「反性愛機器人」運動，要求人們出於社會責任與道德理由停止創造擬人化性愛機器人。

縱使反對聲音存在，性愛機器人的開發在企業的努力下，依舊蓬勃發展。然而，性愛機器人對社會，究竟帶來的是進步，還是全新的道德危機？

蛤？剛剛那是機器人 >///< ：圖靈測試與性愛智能

與按摩棒、跳蛋、充氣娃娃不同，雖然一樣身為性工具，性愛機器人有個獨特的特色：它是人的複製品。

人們開發性愛機器人的動機與目標，就像是製作一個「人」來滿足另一個人的性愛需求。性愛機器人必須是人形，以滿足這兩個獨立的效果：

在性愛時，能有「對方是人」的意識，進而得到性愛的更大滿足；

在性愛時，除了希望得到性快感外，也能有被愛與愛人的感受。

這些意識與感受或許是假象，但如果性愛機器人越完美，這些假象就越逼真。這也是相關企業的努力方向。

1950 年，圖靈（Alan Turing）提出了一個被稱為「圖靈測試」¹的想法，簡單來說像是這樣：

如果我們無法與對方的語言互動中，分辨出對方是否是人類，那麼可以說它有（人工）智能。

要是圖靈測試是對的，那麼，無論一個東西是以矽晶片還是什麼構成的，只要我們在互動時無法區分它跟一般人類，我們就得承認它有智能。

對照之下，性愛機器人的發展目標簡單來說就是：要在互動中能讓人維持「這是一個人」的想像和意識。如果將觸感、眼神、表情、聲音、生理反應、語言等，都看成一場性愛模仿遊戲中所需的語言互動，性愛機器人的終極發展目標，即便現在仍然距離這目標非常遠，但長遠而言，無非就是要成為有「性愛智能」的擬人機器。

你都有我了還要他？他身材比我好嗎？

比起傳統的性工具，性愛機器人更接近人的身體；搭配了性愛智能的性愛機器人，更接近性愛奴隸。它並非被設計為完整的人，而是被設計為人的一部分：可以提供性快感的那部份。

它為人類社會帶來的影響，至少可能有兩種。

一、它可能取代人對於另一個人而言的社會位置

一般像是按摩棒、充氣娃娃等的性工具難以被當作具有人格的性對象，然而性愛機器人就沒有這樣的問題。

性愛機器人除了性以外，也提供了介入愛戀與親密關係的可能性。通過圖靈測試的性愛機器人，在某些時候甚至能夠取代或威脅人類的地位，成為關係被改寫的原因，成為被取代者的焦慮。

當某些評論家簡單隨意地斷言「使用性愛機器人當然不算出軌」時，我們卻可以想像，具有性愛智能的性愛機器人介入關係後，可能造成的衝擊。一個漂亮、帥氣的性愛機器人很可能成為人的性幻想對象，而使得關係中的另一個人感到焦慮，甚至在更極端的情況下，被取代。

性愛機器人的問世，是否會改寫「出軌」的意思呢？

二、它可能突顯原有社會中的某些結構問題（如反性愛機器人運動的理查森指出）

由於性愛機器人是人的複製，它甚至有可能突顯原有的性別刻板印象問題。他的功能複製了原有的歧視格式，因為他在設計上必須強調性感的身材、美麗帥氣的臉蛋與完美的性愛服務功能，這些標準可能進而形成新型態的壓迫。可想見，性愛機器人在這些功能上的優勢，可能在兩方面對人的處境形成壓迫。

首先，這標準或許不只顯現「好身材」的價值，甚至還表明，要享受此價值並不困難：你只需要購買一個機器人就夠了。

另一方面來說，這些標準將比雜誌上的女模、男模所展現出來的標準更加全面，甚至更加貼近現實生活的需求。這些標準將形成新的對於身體、膚色與臉蛋的焦慮，甚至形成新的對於身體功能、反應方式、技巧的標準，這樣的狀況，是否會加劇原先就已經存在的身體物化或焦慮問題？這顯然涉及女性主義者如今所批判的「物化女性身體」的議題。

這些問題該如何解決？這些問題都是不必要的考量嗎？這是性愛機器人的支持者必須回應的問題，也是讓人們反思自己生命的嶄新材料。

新科技的問世：從物質進步到社會批判

能通過「性愛圖靈測試」的機器人，對我們來說，看起來就像是擁有獨立人格的人。並可能因此產生新的議題。

這種過程在科技發展史上並不少見，物質的進步往往伴隨精神的滿足，進而挑戰人們的精神生活的支點。這些精神生活的支點往往仰賴不會改變的物質生活、實體儀式上。一旦這樣的支點受到動搖，人們就被迫回顧更基礎的問題。舉例來說，社交網站與社群軟體的興起，讓人們更容易與朋友保持聯繫，並且交到新的朋友與同好，然而同時也挑戰了「朋友」的概念，挑戰了社交型態的改變。我們得重新問：什麼是「朋友」？我們該怎麼對待朋友？放置多大的生活重心在他們身上？

新科技造成的影響的好壞，對於已經持有特定世界觀與價值觀的人而言，只是實然問題；然而，如何面對在此同時的概念變換、價值轉型，就涉及了批判問題：這個影響究竟對我們的世界觀和價值觀做了什麼？沒做什麼？

確實我們可能站定「性愛機器人是善／惡的」的某立場來與他人展開對話，但總歸而言，這樣的對話並非只能單純地與其他立場抗衡、與性愛機器人的開發者抗衡，也給了一個自我批判的契機，一個社會反思的契機，甚至一個創造新價值的契機。新科技便如此地推動文明的演進。