芝瑟：未盡的歲月、未竟的轉型正義
春子的笑聲
尚表的快跑
萬哲的愛 停止的那一天
命運成為了歷史
今年是濟州島43事件的七十周年紀念。
台灣人對這事件不太熟悉；而其實，很多韓國人其實也不太知道這件事情。不久前，我在韓國的網路商店上想找些關於濟州43事件的書，輸入關鍵字「濟州」之後，跑出來的幾乎都是旅遊書，就像眾所熟知的那樣，對於大部分的韓國人來說，濟州島是旅遊慢活的聖地、一個與世隔絕的世外桃源。
不像光州518事件已經成為大家都很熟悉的、韓國現代民主化歷史上的關鍵事件——濟州43事件——在某個程度上，仍然是韓國現代史上一段被封印的歷史；就像電影《芝瑟》海報上所說的一段話，這部電影，為的是要「重新打開這段韓國被封印的時間」。
芝瑟：那未追討完的正義
《芝瑟：未盡的歲月2》是一部濟州出身導演吳篾所執導的劇情電影，於2013年3月21日在韓國上映。這部沒多久前拍的電影，整部片全是黑白畫面，就像是追悼著那段慘烈的記憶、抗議著那未追討完全的正義。
這部片取材自濟州43事件，是一段讓人難以理解的悲慘過去。1948年11月，濟州島上的美國駐軍部隊下令，海岸線5公里以外的所有人都將被當做暴徒無條件處死，而即使真的照命令來到海岸線附近的村子，也還是有無辜的村民被殺。島上的老百姓不懂發生了甚麼事情，鎮日人心惶惶，村民只好躲進深山四處避難，靠著吃馬鈴薯果腹。片名「芝瑟」是濟州島方言，指的正是馬鈴薯。
故事從幾個村民的逃難講起。聽說很多鄰村的村民被殺，村裡的人因此攜老扶幼跑到某個洞窟避難。慌忙之中只有順德的母親帶了一點馬鈴薯，大家分著一起吃。武東的妻子當時已經大腹便便，武東的母親腿腳不方便，怕連累大家，因此堅持著不跟著一起離開；年輕女孩順德把書本忘在學校，因此自己跑回學校去拿。尚表的父親其實是靠攏特權欺負人民的警察，大家還是為他父親說著好話，認為他也是因為生活而逼不得已。
然而，村民的善良並未為自己帶來好運。年輕女孩順德在逃跑的路上被軍人抓住，成為被輪姦的對象，最後被槍殺；暗戀順德的萬哲眼看著順德被姦殺，強忍著悲傷沒告訴大家；武東的母親雖然只是一個雙腳不良於行的老婦人，也依然被軍人無情殺害，臨終之前抱住家裡僅剩的一籃馬鈴薯，想留給自己的兒子一家。武東趕回村裡想把母親接出來，卻只看到被大火焚燒殆盡的屋子與母親的遺體。悲傷嗚咽著向母親遺體跪拜之後，還是把母親懷裡被大火烤熟的馬鈴薯帶回洞窟裡，分給大家。不知情的村人們一邊吃著馬鈴薯一邊稱讚味道真好，只有武東暗自悲傷啜泣。最後，當洞窟被軍人發現，村人再度逃亡之際，武東的妻子因為肚子太大，逃不出狹隘的洞口，只好一個人留在洞窟裡，最後孤單身亡。
這些其實都是真實發生的事情，不是電影虛構出來的故事。
你們都是赤色份子
位於濟州西北部漢拿山中部地區有個叫做「大寬櫃」的山洞，是當時120多名附近居民躲避軍人的地方，最初躲藏了五、六十日，最終仍然被軍人發現；雖然因為有村裡年輕人站崗，大家得已逃出山洞暫時度過危機，但其中大部分人還是在漢拿山附近被捕，其中大部分人於1948年12月24日，在西歸浦市正方瀑布被槍決後丟入大海。
到底為什麼這些平凡的老百姓會被當成暴徒殘殺？簡單來說，他們是當時國際與韓國國內政治的犧牲者。濟州島在日本殖民時期，被日本當成重要的軍事基地，日本戰敗後被美軍接收。當時美蘇冷戰將戰線延伸到韓國，1945年韓半島被迫分裂成兩半，許多人從北韓倉皇逃難來南韓；在這種肅殺的冷戰氛圍裡，一講到代表共產主義的「赤色份子」大家就恨得牙癢癢，「赤色份子」成為一個合法整頓的藉口，來發洩所有的國仇與家恨。
當時，同樣出身於北韓黃海道的李承晚，1948年7月20日在駐韓美國陸軍司令部的支持下獲選為韓國總統。「反共」成為李承晚與美軍共同的號召，相同的意識形態使李承晚的政權更容易得到美國各方面的援助。另一方面，「反赤色份子」也是那些家破人亡的北韓流亡人士最重要的目標，他們成立了所謂的「青年團」，開始針對「赤色份子」進行追殺，起來反抗暴政的人民成為國仇家恨的洩憤出口，甚至牽連到許多無辜的老百姓。
在電影《芝瑟》（以及其他與光州事件相關的電影）中，操著北韓口音的軍人，親自手刃了武東不良於行的老母親。老婦人在奄奄一息的時候問著軍人：到底甚麼是「赤色份子」？軍人只是回答著：「他們也殺害了我的母親」。同樣的對話，其實在電影《1987》、《辯護人》裡也看得到，那些拚了命追殺所謂「赤色份子」的人，其實很多只是為了復仇，即使他們所追殺的人，根本連甚麼叫作「赤色份子」都沒聽懂。
目前估計當時被屠殺的濟州島民在三萬人以上，大部分是被國家權力無辜殺害的平民。這個大規模屠殺發生在美軍政末期到大韓民國政府建立以後的「焦土化作戰」時期，以1947年3月1日警察的開火事件為起點，到1954年9月21日漢拿山全面開放為止。屠殺平民的背後，有著美軍政的美國顧問官員撐腰，而至今為止，雖然韓國政府已經開始面對對濟州屠殺並道歉賠償，美軍卻仍然對這場屠殺保持沉默。
評價兩極的芝瑟
濟州出身的導演吳篾拍這部片目的，除了重新打開這段被迫封印的歷史之外，也有著慰問犧牲者亡靈、治癒傷痛的用意。整部電影分成「神位」、「神廟」、「飲福」、「燒紙」，最後被火燒的、寫著亡者姓名的冥紙，以及那些散亂一地的祭祀用具，為的就是告慰那些還未得到正義的亡靈。
《芝瑟：未盡的歲月2》這部獨立製作的電影，片名是向著另一部電影《未盡的歲月》致敬。《未盡的歲月》是在2005年上映的電影，導演也同樣是濟州出身的金敬律（音譯），因為積極參與濟州的各項藝術轉型正義，因而在41歲的英年積勞成疾而過世。跟許多動輒破千萬的商業大片不同，《芝瑟：未盡的歲月2》這部獨立製作的電影，好不容易才破14萬的票房，其中導演特別希望在濟州能破3萬觀影人次，為的就是向那3萬無辜被殺的亡者致敬。
這部片在韓國引起兩極化的反應。片中大量啟用濟州出身的演員，他們所說的地方方言連韓國人都聽不懂；加上殘殺平民的軍人所說的北方腔調，以及對國家暴力的控訴，電影上映後，在網路上激起了兩極的評價，在6,384名參與評價的網民中，41%只給了最低的一星，52%給了最高的十星。顯然，關於濟州43事件的轉型正義議題，在韓國仍未得到共識，仍在兩極化的拉扯之中。
就像是電影片名《芝瑟》一樣，那些被殘殺的人，很多就像是馬鈴薯一樣平凡無奇的老百姓；然而，馬鈴薯在這部電影中也有另一種隱喻。這些小老百姓，即使面臨著自己無法理解的傷痛與災難，在遭遇鉅變時，仍然分享著那些數量有限的、溫暖的馬鈴薯，在傷痛中彼此互相扶持。
過去的傷痛仍未過去，然而，在這漫長的未盡歲月之後，新的生命仍將來臨，就像武東妻子臨死之前所懷抱著的新生兒的哭泣，新的生命，已經來臨。
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