從年夜飯開始，打破傳統性別規範與家庭想像

農曆春節將至，社群網站上也紛紛出現各種渡節（劫）討論，人們一方面戰戰兢兢地預期過年期間返鄉探親，又要遭遇到逼婚、生子、升職、薪資等令人尷尬的提問和衝突，另一方面提供彼此各種應對技巧、生存指南。在各種年節相關討論中，始終不缺席的就是性別問題，尤其是對許多已婚女性來說，過年彷彿如打仗，其中最關鍵的「戰場」當然就是年夜飯——去哪吃？誰來煮？

事實上，我們可以從這幾年社群網站的討論中，察覺社會風氣略有改變，「初二回娘家」不再被視為唯一準則，越來越多人試圖打破傳統的規範，以更符合自身家庭狀況的選擇來度過年節。與此同時，也越來越多已婚伴侶擁抱除夕夜在女方家吃年夜飯，或是彼此分開、各自回原生家庭過年的選擇。

當然，並不是每個人都可以有這樣的選擇，主流社會對這樣的安排也仍舊抱持著不少抗拒與偏見，例如認為這樣沒有「團圓味」，或認為這樣選擇的女性太過強勢，就算選擇是伴侶雙方的共同決定，女方卻仍常常被冠上自私的名號，因而感受到各種壓力。

與此同時，我們也需要探問的是，就算女人在過年期間不只有初二可以拜訪原生家庭，不需要在丈夫家中扮演「好媳婦」的角色、獨立一手操辦年夜飯，或可以成功與伴侶協商，在除夕夜各自回到原生家庭，或一同拜訪女方家庭，這是否就代表了婚姻關係的民主化與性別進步？另一個更重要的問題是，促成這種「進步」的動力，只能是女人自己的堅持或個別伴侶的協商嗎？

「別讓老公等太久」？隱晦的性別刻板印象仍深入生活

性別意識與平權的進展並非一蹴可及，而往往是「走三步退兩步」的狀況，甚至在很多時候，我們會看到互相矛盾的情況。

例如許多人把台灣選出女總統當成女權進步的「證明」之一，但在日常生活的小細節中，我們卻依舊逃脫不了許多性別偏見和壓迫：從遭受到性別暴力與騷擾的女性經常遭遇質疑，甚至責怪受害者的指控，到女性公眾人物可能面對的不平等標準，再到一些更幽微，或以「幽默」偽裝的刻板印象。

比方說，日前便有人指出，用可愛插畫搭配「創意」短語、以推廣食物教育為目標的「食令日曆」，在其文案中沿用了大量以女性為主的刻板印象，諸如「做了人妻也要水水的」、「家庭工作再忙，也不讓自己乾癟」、「在婆婆面前要軟Ｑ一點」和「別讓老公等太久」等字句，實在讓人忍不住驚嘆，我們不是已經來到了2021年嗎，怎麼還會有人推廣這類的性別思考呢？

從網路上節錄的內容來看，食令日曆所展現出的刻板印象，主要集中在三個層面上。首先，食令日曆顯然以女人為主要的潛在客群，因此許多句子都是對女性的「諄諄教誨」，然而，做菜，或對做菜、食材有興趣的，只有女性（而且主要是已婚女性）嗎¹？

此外，在假設客群身分是已婚女性的同時，日曆也打造了這些女人所處的社會關係，以及她們在這些社會關係中應該要扮演什麼角色、達成什麼義務。換句話說，在日曆的脈絡下，已婚女人的生活不脫丈夫、婆婆和子女，而女人的責任就是成功地扮演這些人身邊的好妻子、好媳婦、好媽媽，滿足他們的需求。其中少數和女人「自己」相關的需求，則只剩下對外貌之追求²。

最後，日曆以一種指導的口吻出發，鼓勵甚至是勸戒女人，而對每一個女人來說，恐怕這樣的語氣都不陌生。在父權社會裡，女性太常面對這類的「指教」，提示我們要怎麼樣才可以扮演一個稱職而完美的女人。這些指教以父權社會的性別規範為基準，決定女人的職責是什麼，利用看似正向的言語，提供遵從這些規範的女性某種「獎勵」與誇讚，並對不守規矩的女人施以懲罰，進而達到約束女人的結果。

人之常情真的「天然」嗎？

平心而論，筆者並不認為這是食令日曆製作團隊的「本意」，而儘管強化性別刻板印象的後果可大可小³，卻在我們的日常生活中太普遍地出現，很多時候我們每一個人都有可能無心地重複、散佈或鼓勵它們。

德國某間知名連鎖超商曾於2017年推出過一支聖誕節廣告，描述一名妻子臨時被告知婆婆即將在聖誕夜前來用餐，因此感到巨大的壓力，手忙腳亂之餘所幸獲得了超商的協助，最後得以讓婆婆刮目相看。筆者第一次看到這支廣告時簡直瞠目結舌，因為其內容正是最古老、最刻板的性別互動——苛刻的母親、努力的妻子、袖手旁觀的丈夫。

如筆者曾在過去文章提到，事實上，刻板印象經常是我們認識世界的方式，很多時候它們不見得帶有惡意，甚至反映出某種「現實」與「共同經驗」，或至少符合某些人對世界的想像與認知，也正是因為如此，它們才得以不斷被傳播⁴。

因此，有沒有可能，食令日曆的文案和德國超商的廣告，都確實說出了某些——甚至是大多數——女性的共同生活經驗呢？是否對於許多女性來說，追求水嫩白皙的皮膚、讓丈夫婆婆滿意，確實是她們人生裡最重視的事情？

我們確實不能否認這種可能性，但與此同時，我們也需要檢討，首先，在這「許多」女性之外，另一些少數女性是否有著截然不同的需求、目標與人生想像？那為什麼，她們的版本卻沒有同樣的機會獲得訴說與傳播？我們是根據什麼來選擇，哪些人生想像應該被當成廣告文案？此外，這些人生想像與需求的形塑過程中，又涉及了哪些因素？

白話地說，為什麼女人會相信，自己人生的最重要目標，就是當好妻子跟好媳婦？這種信仰是天然的嗎？

一個可能的結論是：父權社會為女人設定了一套行為標準，然後透過各種社會機制不斷傳播，讓越來越多人相信這就是必然，再繼續把這些刻板印象包裝成「人之常情」予以推廣，拒絕、壓制女性反抗它們的機會和可能性。於是，「人之常情」不斷地被人工包裝，最後成為一種難以推翻的框架。

因此，問題或許並不在於這些刻板印象有無惡意，又是否真實，而是我們是否願意質問這些刻板印象，並且創造推翻它們的空間？不論是不追求白皙的女人，還是堅持要回原生家庭吃年夜飯的妻子，這些女人的故事是否也能夠獲得同等被訴說的空間？

性別革命不只需要個人努力

但與此同時，筆者也必須再次提醒，推翻刻板印象並不應該單單被當成個人意願問題，更不應該成為個體獨立的責任。當女性試圖在個人親密關係與家庭中，挑戰舊有規範、提出新的性別動力、達成個人的性別小革命，當然是極為勇敢且值得讚揚之事，但我們也不能忘記，物質基礎和個人所擁有的社會資本，很多時候會決定我們的「革命空間」，而我們的社會有義務要為更多人創造更多自由實踐與不合群的機會。

說到性別意識，「家庭」一直是一個複雜的場域。結合了傳統性別規範、婚家想像，與個人的情感需求，使得家庭裡的性別議題面臨其獨特的挑戰，加上資本社會裡的勞動條件，以及新自由主義下國家和社群的退場，造成個別家庭原子化。這造成的影響之一便是，許多社會結構所造成的性別不平等問題，會被掩蓋在個別家庭之中，成為女人必須要「自立自強」對抗的問題。

隨著女人在公領域的參與機會和成就提升，一種過度個人主義的觀點是鼓勵女人要「主動爭取」、實踐自己，儘管這樣的鼓勵並沒有錯，但卻忽略了，並不是每一個女人都有同樣的實踐機會與空間，階級、種族、社經地位的差異，可能會從一開始就剝奪了某些女人「做自己」的可能。

比方說，當雪柔．桑德柏格（Sheryl Sandberg）「挺身而進」的時候，黑人女性卻仍舊面臨著制度性的種族暴力，在居住、就業不平等下遭遇貧窮與流離。又例如，許多人視紐西蘭女總理潔辛達．阿爾登（Jacinda Ardern）為新一代的女性楷模，她於擔任總理期間生育、放滿六週產假，隨後更在議場上餵兒的行為獲得讚譽；但當「帶兒工作」成為中產階級的「福利」的同時，對於許多從事底層工作、缺少托育機會的女性來說，這卻早已是生活不得不的現實，而在生活壓力下，放產假更是遙不可及的夢想。

這當然不表示，如桑德柏格或阿爾登這樣的女性不值得敬佩，她們的毅力與韌性確實啟發許多女人。然而對她們的讚揚，並不應該阻礙我們檢討結構性的不平等如何限制女人的發展機會，更不應該轉變成對個別女人的過度苛責。比方說，中國近年來出現一種聲音，認為挑選伴侶、在關係內協商以實現較為平等的家庭生活，是女人自己的責任，某些人甚至批評選擇進入婚姻的女人為「婚驢」。

儘管我們確實希望，每個女人都可以擺脫傳統的性別想像箝制，在個人生活之內以個人之力做出反抗，但過度個人化的解釋，卻可能忽略不同女性的生活背景和資源可能造成的限制——例如對於某些女性來說，進入婚姻可能是擺脫原生家庭或貧窮的唯一途徑。

在疫情中重新想像家庭

另一個可供我們在年前反省的例子是，衛福部桃園醫院的群聚感染事件導致將近五千人必須居家隔離，國民黨立委吳斯懷因此批評「過年快到了，隔離後家事誰做、誰去買菜？」此言論一方面聽來荒謬，但另一方面，卻無意中反映出了現代小家庭的脆弱性——當個別家庭原子化、社群與國家等外部支持退場，小家庭只能自立自強時，就更可能因為各種隨機因素而陷入困境。

這件事情在疫情期間受到凸顯，當學校、保母等各種正式和非正式支持因為疫情而不可得時，我們看見經營家庭其實始終仰賴著許多個人以外的資源，而失去這些資源會對家庭造成多大的負擔。

此外，在傳統性別規範下，這些負擔往往不成比例地落在女性身上，如今已有不少研究指出，疫情加劇性別不平等，甚至可能使家庭性別角色回歸到1950年代的樣貌，而這些性別不平等很有可能不會因為疫情結束或緩和就消失，反而會長遠地對我們的生活造成影響。

回到本文一開始的話題，吳斯懷的言論或許可以給我們一個機會，重新反省年節裡的性別分工與家庭想像。從過年到底誰應該負責買菜做飯，到誰要回誰家過年，甚至更進一步地思考，到底「家」是什麼、又靠什麼維持？

• 當然，也有可能食令日曆並不認為只有女人會做飯，而是認為女性比較會對這類「可愛」小物有興趣，但這也是一種性別刻板印象。
• 甚至我們可以大膽假設，在日曆的語境裡，對外貌的追求未嘗不是成為「好妻子」的任務之一。
• 例如也有論者提出，食令日曆中某些言語涉及了在性騷擾發生時責怪受害者的心態，而這可能造成嚴重的後果。可參考蔡宜文〈食令日曆：新鮮的食令，陳腐的性別刻板印象〉。
• 但筆者也要強調，這個「現實」的打造，並不一定總是中立的，反而很多時候涉及到權力關係的不平等。