美洲原住民卑微的轉型正義：北美職業運動的更名爭議
大聯盟的克里夫蘭印地安人隊（Indians）、NFL華盛頓紅人隊（Redskins）這些北美職業運動中的老牌球隊名字，可能在不久之後就會走入歷史。
儘管相關議題爭論許久，美國原住民團體在過去數十年來不斷請命、表達抗議，但是今年在「黑人的命也是命」（Black Lives Matter）人權運動風潮的推波助瀾下，得到前所未有的動力。
在這波浪潮中，連Nike都下重手，表明在紅人隊改名之前，他們將不會再販售其商品；紅人隊主場冠名贊助商聯邦快遞（FedEx）也揚言退贊助。因此，這股來自多方匯集的力量，有可能終於迫使球隊低頭。
運動場域原住民圖騰的符號連結
其他如NHL的芝加哥黑鷹隊（Blackhawks，原住民黑鷹酋長之義）、加式足球艾德蒙頓愛斯基摩人隊（Edmonton Eskimos）、甫獲超級杯冠軍的堪薩斯市酋長隊等等，也常是被點名應該更名的球隊。
看似遠離風暴的NBA，其實在歷史上，也曾有三支球隊與原住民符號有關，但不論是及早意識到當中不妥之處，或是因搬家而更名，使得NBA較能避開相關爭議。
金州勇士隊的前身費城勇士隊，就曾經以美國原住民打籃球為其圖騰，在球隊搬到灣區之後，1971年起移除了與原住民相關的符號；亞特蘭大老鷹隊的前身三城黑鷹隊（Tri-Cities Blackhawks）僅使用該名五年（1946-1951），之後就以老鷹之名遨遊美國籃壇；洛杉磯快艇隊最早的家在水牛城（1970-1978），當時隊名稱為勇士隊（Braves），但是自從搬到西岸之後，就以更符合聖地牙哥（1978-1984）與洛杉磯風情的快艇為名。
這些名字的歧視意味當然還是有程度上的差別，以紅人（Redskins）來說，已經接近我們所說的「紅番」之意，尤其它還是支在美國首都的球隊，當然成為這一波運動下千夫所指的對象。
而「印地安人」則是哥倫布誤將美洲原住民誤認為印度人的帝國主義意涵延續。名校史丹佛（Stanford University）、達特茅斯（Dartmouth College）、威廉與瑪麗學院（College of William & Mary）也都曾擔負過此「歷史共業」，而曾以印地安人為其運動隊伍的暱稱，所幸都早在70年代就從善如流而更名。
印地安人、紅番這些名詞本身的殖民其色彩當然不合時宜，勇士、酋長等這些原先中性的詞語，若是在運動場域與美洲原住民過度連結，而僅讓人聯想到原住民的野蠻、暴力的刻板印象，那麼也該適時的調整。
這就是為什麼金州勇士隊便已賦予勇士現代意義（可見1997-2010的隊徽）、甚至僅以金門大橋為主視覺的新隊徽；比起依舊擁抱戰斧的亞特蘭大勇士，這也是金州勇士可以避開風暴的原因。
「戰鬥愛爾蘭人隊」的特例
2005年，國家大學體育學會（NCAA）下令所屬各大學重新檢視其暱稱，除了得到原初部落認可的少數特例，以原住民相關暱稱為隊名的，幾已全部消失在美國教育場域中。
籃球名校雪城大學（Syracuse）與馬奎特大學（Marquette），也都將「勇士」（Warriors）替換為現今使用的橘人（Otto The Orange）與金鷹（Golden Eagles）。
相關爭議中一個有趣的例子是聖母大學（University of Norte Dame）的戰鬥愛爾蘭人隊（The Fighting Irish），儘管愛爾蘭人不是美洲原住民，膚色上也是白人，但是美國愛爾蘭裔移民色彩鮮明，在早期也多與酗酒、逞兇鬥狠等刻板印象畫上等號。
在大西洋兩岸，天主教愛爾蘭人都在各自社會中備受歧視，儘管是膚色上的白人，但根據大英帝國統治下的《愛爾蘭刑法法典》（Penal Laws），愛爾蘭的天主教徒不具土地所有權、投票權、不得在英國擔任軍官或出任公職，也造成天主教教會成為非法組織，蓋爾語（Gaelic）被禁等歧視待遇。
19世紀中期愛爾蘭馬鈴薯歉收造成大饑荒，大量愛爾蘭人跨海移民湧入美國東岸紐約、波士頓等城市，但到了新大陸的愛爾蘭人，其地位幾乎與非裔美國人的次等處境無異，彼此甚至為了爭奪就業機會而引發衝突，也造成19、20世紀初，美國社會中非裔與愛爾蘭裔的相互敵視。
但隨著愛爾蘭裔在美國社會位階的提升，聖母大學又是個富到流油的學校（從其美式足球隊的頭盔上噴有24K的純金粉可知一二），「戰鬥愛爾蘭人」反而成為愛爾蘭裔自我解嘲的哏，加上其膚色融入美國英法移民的主流社會相對容易，因此歧視意涵反倒不那麼被討論。
從上述例子中我們可以知道，歧視與否，和文化脈絡與權力的相對位階息息相關。因此美洲原住民在現今美國社會處於弱勢的困境下，每見一次相關的隊徽與隊名，對他們來說，都可能是對過往傷痛歷史的嘲諷。
無限上綱的種族政治正確令人反感，但是有許多背景是我們在以一句「左膠」、「種族主義自助餐」嗤之以鼻之前需要多加了解的。
「笑臉人」隊徽背後
也許您會覺得相關的爭議離我們很遙遠，畢竟台灣沒有運動隊伍以「布農戰士」或是「賽德克酋長隊」命名，但台灣有些球迷因為原先「哇呼酋長」（Chief Wahoo）的隊徽而把克里夫蘭印地安人隊戲稱為「笑臉人」，如果您知道笑臉人這隊徽的背後，是白人對於美洲原住民大鼻子長相的戲諷，那麼應該就笑不出來了。
還有台灣棒球迷熟悉的戰斧加油歌，正是源自佛羅里達州立大學塞米諾人隊（Seminoles，佛羅里達州原住民）的球迷加油方式，經過亞特蘭大勇士隊沿用，再跨海來到兄弟象迷的看台上。
戰歌本身看似無害，但若透過運動場上揮舞戰斧，將「兇殘」與原住民勇士連結並成為唯一印象，這無疑讓他們在白人西部「開拓」史中的被害地位，以及種族滅絕的歷史退居次位甚至被遺忘。
尤其，在美國這麼一個運動瘋狂的國度，運動場域的敘事具有高度渲染力，如此便是白人主流文化挪用美洲原住民符號，強調其負面刻板印象，並進而牟利的惡例。
當代運動中的隊徽，扮演著近似涂爾幹在《宗教生活的基本形式》一書中所分析的宗教圖騰的角色，可以凝聚集體共感共應的情感投射。若是隊徽與隊名成為帶有異文化風情且次等他者的諷刺畫（caricature），那麼當然該讓它走入歷史，這也正是美洲原住民所追求的（卑微）轉型正義。
