入櫃的腐女與男同志：「BL慎入」「#拒娘」的自我否定現象

王佩迪 20 Jul, 2020

（本文由作者王佩迪與《腐腐得正：男人的友情就是姦情》作者Cocome共同完成。）

日前於PF32動漫祭場外，發生了某女子暴露私部供人拍照事件，由於媒體報導多以「cos女」指涉該女子，引起國內cos圈譁然，紛紛指正該女並非cos圈人，希望外界不要再把coser貼上負面標籤¹。

次文化群體如上述cos圈，或是御宅族、蘿莉塔時尚圈等，在社會大眾眼中總是充滿各種刻板印象，好聽一點是偏見，負面則是歧視。這些被貼上標籤的群體成員們，一方面要承受不符合社會期待的壓力，一方面則必須做好「印象管理」，試圖操控、管理他人對自己或所屬群體的看法，希望能遠離汙名之累，因此這些次文化社群常會要求自己或所屬群體遵守某些共同規範，以避免發生更多不符合社會期待的行為引發外界的誇大與誤解。

舉例而言，在男同志圈中，可以聽到以下類似的對話：

我不喜歡跟一堆圈內出去，特別是0號。因為一群出去他們的言行會很引旁人注目。

我跟那種高調的男同志不同。我說的高調指的是那些會參加同志遊行、遊行時穿得很裸露、舉聳動標題的那些人。這些做法會讓一般大眾認為Gay都是這個樣子，要嘛就是用藥或是性生活很亂，害我們這些安分守己的Gay一起受害。

這些對話聽在已公開出櫃的筆者之一Cocome的耳中，除了刺耳外，還有一種強烈的「既視感」，因為類似的對話也曾出現在BL²同好圈，只是句子裡的「男同志」改為「腐女」，例如：

前陣子在網路上看到同志大遊行上，有高調的腐女帶著牌子去支持，我心裡的感覺就覺得很不舒服了！

之前在學校看到有人包包上別滿了徽章，一看全都是男男CP配對，很明顯會讓人知道是腐女，就覺得這樣張揚不太好⋯⋯

腐女圈內也常常要求成員們以低調的方式分享興趣，而高調公開展示或討論的行徑則很可能會引起指責，且相較於男同志圈會期待展現陽剛特質的自我群體要求，腐女圈的規制幾乎是更明確的，例如：BL討論僅限圈內同好、不可在公共場合看本、不可讓圈外人看到或聽到BL相關討論；更具體做法則有像早期部落格時期，在網頁上展示BL創作，都一定要先設一個警告標語「BL請慎入」；近年來較常見的則是針對「真人CP」的妄想，要求腐女們不可越界造成該妄想對象的不舒服。而這些規定有時候甚至會明確地寫在網路社群的共同守則中。

在這樣的守則背後，其實代表著腐女們意識到BL興趣是不被主流社會認可的，除了自我否定之外，也包括以此來監控或排斥圈內的不同聲音。高夫曼曾在《汙名》書中提過，受汙名者會將汙名與歧視內化，除了轉化成自我厭惡，也可能產生對同類的監視與排斥，並藉由掩飾來變相認同壓迫者的價值。

「不可在公共場合看本」等守則背後，其實代表著腐女們意識到BL興趣是不被主流社會認可的。圖／取自Antonio Tajuelo（CC BY 2.0）

「#異男樣」標籤下的自我否定與厭女文化

同樣的，男同志圈內最明顯的就是「同志身分的自我否定」、「拒娘文化」（如「#異男樣」等Hashtag標籤）。以男同志交友軟體為例，許多人喜歡在交友檔案上用「低調」來暗示自己跟那些「高調」的男同志不同，除了表明自己處在「深櫃」外，其言外之意還帶有隱性恐同的意涵：「我跟你們那些高調、給圈內帶來外界歧視的男同志不同，我很安分守己，做個不造成別人麻煩與誤會的『好同志』」。

而男同志為了抗拒主流社會（父權與異性戀霸權）加諸其上的「不是個男人」汙名，轉而崇尚陽剛特質並貶抑陰柔特質，「#異男樣」與「#拒娘」就是最明顯的例子，造成男同志圈對「太像Gay的Gay」、「像個女人的男同志」的厭惡與排擠³。

上野千鶴子曾於《厭女：日本的女性嫌惡》提及，普遍存在於父權社會的厭女文化，不僅將性別分為男女二元對立，並進一步劃分優劣位階，即「男／優／主動／性的主體」與「女／劣／被動／性的客體」之不對稱關係。而男同性戀者的存在挑戰了這樣的不對稱關係，因其身分為男性，卻同時也可能成為性的客體（被動、受方）。因此當男性群體受到被標籤為同性戀的威脅時，將面臨被女性化、性客體化的危機，如此男性間更普遍產生恐同心理。

然而，男同志為了抗拒由厭女所造成的恐同症，並不是藉由擁抱或重新定義陰性特質達成，而是反過來認同壓迫者的價值，並將「陰柔」與「0號」的男同志視為代罪羔羊，除了在戀愛與約炮市場視其為「不可慾」的對象外，甚至可能在言談間予以嘲諷。

這樣的現象甚至蔓延至那些陰柔的0號男同志身上，進而產生以自我厭惡為名的「偽裝」，例如在交友軟體的性角色欄位改成Top（1號）、不分或「不分偏1喜被幹」這類掩飾手法，或是強調自己「不娘」、「Man0」來試圖抹滅身上的「女性化汙名」，這種必須同時面對圈外與圈內恐同的雙重鎖鏈，讓不少陰柔男同志在追求關係的路途上遭遇許多挫折與包袱。

此外，也有男同志為服膺主流社會性道德規範，而對「遊行中裸露、性生活濫交／豐富」的同志進行批評與區隔，並表示「我不是你們那種男同志」來宣示自己的「品行良好」。弔詭的是，這種「去性化」的宣稱，其實是再次鞏固「父權／異性戀霸權」加諸在男同志身上的「性汙名」，這種分化圈內並區別「好／壞男同志」的二分法，正中兩者的下懷。

而且格外諷刺的是，有些男同志會口頭上宣稱「我不認同你們在遊行時裸露、舉聳動標語」，或指責圈內很多人假借同志遊行之名來舉行多P派對，但私底下其實在Twitter上追蹤不少拍性愛影片的男同志網紅，這種「道貌岸然且言行不一」的偽裝，加上「雙重標準看待同志圈與異性戀性文化」的作法，表面上看似指責已出櫃的「高調」男同志敗壞圈內名聲，但實質上是反映他們如何內化了恐同的「小警總」，而用「#低調」和「#異男樣」的標籤來否定自身的同志身分。

「BL私下討論就好」：腐女圈為何自主規制？

另一方面，腐女圈在許多層面上的狀況都與男同志圈相當雷同。腐女所閱讀的「BL文本」，本質上即具有抗拒異性戀霸權的意涵，再加上「BL文本」中有許多性描述，亦直接違反了父權社會加諸於女人身上的性道德規範，因此，為了應對外界不友善的目光與質疑，腐女們進而建構出一套「自主規制」作為自保與監視同好的方式。「自主規制」背後的邏輯，即是希望腐女們將BL閱讀視為個人興趣，腐女圈關起門來私下討論就好，不要公開挑戰主流社會的「異性戀霸權和父權體制」，以此來保護腐女圈不受到外界的歧視眼光。

因此，敢打破「自主規制」的「高調」腐女，除了必須直接面對外界壓力外，還得被同好譴責其「高調行徑」會造成「別人的不舒服」、「對他人造成不好的影響」或是「讓外界都認為腐女就是這樣」，例如：

同好間有個不成文的默契，就是創作相關作品時要記得避檢索。像 APH （按：國家擬人化作品) 有很多不同的國家配對，那就要用諧音或是中間加個符號避開網路搜尋器的檢索，避免被不是同好的人搜索到。⋯⋯不然⋯⋯如果有學生寫地理或歷史科的作業，結果上網搜尋到這些BL的創作圖文，怕對他們有不好的影響吧！

當時動漫社學姊就有提醒，如果要在社內傳閱的創作筆記本裡畫BL相關的圖，就要特別用便利貼註記。⋯⋯怕社團內不喜歡BL的人看到後會覺得不舒服，所以要用這方式提醒。就⋯⋯還是要注意那些不喜歡BL的人的感受。

其中，「不可以造成別人不舒服，或造成他人困擾」的這種心態，很可能是受到日本社會文化影響，畢竟台灣早期的BL同人文化就是來自日本，包括自主規制的作法也是從日本發展出來的，因此，腐女們會顧慮到自己「看男男戀和情色作品的興趣」會讓他人不舒服（特別是針對恐同或恐性的人）。

此外，對主流社會來說，BL文本描繪的男男戀就等同於現實世界的男同性戀，這樣的連結造成有腐女為了抗拒社會上的恐同攻擊與質疑，而試圖撇清並聲明說：BL不等同於現實的男同性戀。這樣的舉動除了如同註2所述，BL文本所描繪的男男戀，的確與現實的男同志或其文本不同外，背後可能還隱藏著害怕成為恐同攻擊的目標，因此劃清界線的防衛心態。

男同志與腐女社群的連結

總的來說，男同志圈和腐女圈似乎有著許多相似的情境：本質上即是挑戰父權體制與異性戀霸權的存在，卻也因面對主流社會的打壓，於是發展出自我保護或自主規制的情況，進而衍伸出「入櫃」來隱瞞身分認同和興趣，並且去監控或指責那些出櫃且高調的成員；而且兩個群體同樣也會以更加嚴格的標準來要求成員：不要太招搖、不要造成他人困擾、不要給圈內帶來更多汙名等，進而冀望從主流社會得到「好同志／好腐女」的認可標章（然而同樣的標準似乎就不會嚴格套用在主流異性戀社會的成員上）。

由於上述的相似情境，男同志與腐女這兩個社群，在性別政治上其實有著許多政策同盟的空間，事實上也的確正在發生著。儘管在過去BL文化剛傳入台灣時，男同志圈也曾針對腐女們利用、消費男同志文化而加以撻伐，也有不少腐女認為BL是窺視、意淫與消費男同志，而產生罪惡感。

然而，隨著時代變遷，BL文化逐漸為人所知，許多誤解也因此消弭，而隨著BL類型多元化和大量BL作品影視化之後，男同志圈接觸BL文本的機會增加，除了會與腐女交換BL文本資訊外，在教育場域中，男同志學生與腐女學生甚至因為「性／興趣少數」而造就彼此互相協助的同盟關係。

在台灣同志婚姻平權法案通過的過程，網路社交平台、同人誌即賣會等線上或線下的場合，都可看到腐女們紛紛表達其支持同性婚姻的態度，儘管在「公開以腐女身分支持」的這種高調作法上，仍有許多腐女是持反對的態度，但在個人立場上卻出現了93%BL同好社群支持同性婚姻的高比例現象⁴。

而近日，泰國在即將通過的《民事伴侶法案》上承認同性伴侶的合法性，這項法案也同樣在泰國BL文化圈中擴散開來，許多在泰國BL影劇中扮演男男情侶的偶像CP⁵，紛紛在社交平台上表態支持，其粉絲們也如同嘉年華會般的歡慶著。這些例子都驗證男同志與腐女社群之間開始建立連結與同盟（也包含兩者界線模糊化的趨勢）。

男同志圈的厭女文化以及腐女圈的自主規制，是對應社會壓力（父權男尊女卑與異性戀霸權）而做出的自我保護，在社會大眾仍抱持既定傳統觀念時，自主規制或許難以避免。然而，在同婚通過且性別平權概念有所進展的台灣，自主規制已非唯一的選項，甚至這些名為「自保」的防護罩可能化身為讓我們停滯不前的腳鍊。

近年來我們看到越來越多腐女們願意高調討論BL，且主流社會對BL的接受度也越來越高。或許，我們能夠更進一步期許，當同志身分和BL文本被大眾視為「理所當然的存在」時，所謂的「櫃子」或「自主規制」可以「功成身退」，因出櫃與否、高調與否而對圈內進行分化的作法，也應該有更多的省思。

cos是cosplay的簡稱，coser則是cosplayer、角色扮演者的簡稱。此乃源自日本動漫粉絲文化中，扮裝成動漫等相關作品中特定角色的粉絲活動。

BL一詞指的是女性觀點為中心，以男性之間的「同性愛／男男戀」為創作主題的文本，它與現實男同志及男同志文本（例如Gay漫或同志電影）差別除了創作者的性別／性傾向及受眾比例等差異外，在敘事結構上，男同志及男同志文本皆強調「自我認同為男性，而我只能也只愛男人」；但在BL文本中，男性角色雖然自我認同為男性，但它強調的是一種「跨越性別」或「無視性別」的愛戀，所以它的敘事結構是「我是個男人，而我愛上的人剛好也是個男人」而並不強調「性傾向的身分認同」，這一點造就了BL與現實男同志或同志文本的關鍵差別，當然也有部分BL作品是走寫實的同志描繪路線，但這類作品相較於整體BL文本來說算仍是少數。

關於男同志交友軟體上各種hashtag背後意涵，可臉書搜尋「Gay，你們在找什麼？」。

腐女（及腐男）社群支持同性婚姻的統計，是根據筆者於2016年底所作的網路調查「台灣BL同好社群對同志婚姻平權的態度調查」，可參考ワン・ペイティ、〈抑圧か革命か：同性婚合法化運動に対する台湾のBLファンコミュニティの反応〉、BLが開く扉 ——変容するアジアのセクシュアリティとジェンダー、青土社、2019.10。