張靖委／轟動百年才是真流行——艋舺迎青山王
大一時，我著迷於「每個18歲的年輕人都是詩人」這句話，展開了我的島嶼行走，走在充滿性靈的土地，行於浩瀚天地間，從古老建築與民俗中，我以慢行細細回溯島嶼所經歷的每場歷史風雲。
而就在數年前的冬夜，我初次體驗艋舺迎青山王，北管的音頻有致幻效果、陣頭是現實世界的短暫脫離、儀式彰顯人類心靈的狂喜與醒悟，炮聲與香味是人在節日歡愉中對神的禮讚，我用最真實的五感來感受，不可自拔的沉陷於每次廟會所帶來的歡愉。而這些旅行中所見所感的節慶景象，成為我的信仰，更是力量。
青山王降精記
臺北市萬華區每年舊曆10月20日、21日舉辦暗訪，舊曆10月22日舉辦正日遶境，悠悠歲月，人世輾轉幾代，是怎樣的信仰形成召喚，召喚艋舺人暫停手邊的士農工商，投入三天的迎青山王？那就得從古早古早番藷吃到飽的時候講起。
臺北俗語云「咸豐三說到今」，很多事情都要說到清咸豐3年（1853年），那一年艋舺發生了「頂下郊拚」分類械鬥，艋舺的三邑人雖然戰勝，但死亡始終覬覦著他們，時疫無情地帶走倖存的人們，爭戰後又來疫病，生活苦不堪言。詩人林豪對當時械鬥感傷的說：「生靈刈盡村為墟，碧血消沉萬骨枯；化作蟲沙歸未得，魂招何處徒嗟吁。」長嘆人命如絲似草菅。
以前，人們面對疾病的急性致命、大規模傳染，往往認為是有神佛降災或歹物仔作祟導致，於是有傳說認為，疫病源自於一隻蟾蜍精，分泌身上的毒液大鬧艋舺，造成時疫。氣魄的艋舺人認為與其任由疫怪凌遲，不如勇敢地與之大戰。於是，泉州府惠安籍民眾從故鄉迎請青山王蒞臨臺灣，希望借用青山王的威猛，降伏精怪。當年，就在神轎經過番薯市街（今貴陽街）時突然裹足不前，一股力量任憑轎夫怎麼動都動不了，最終神諭指示青山王要在此處鎮壓當地古井內的蟾蜍精，自此精怪作亂的風聲便平定了下來。
民俗學者柳田國男認為，傳說是以紀念物為中心來喚起民眾記憶。青山王信仰的案例便是如此「傳奇」，青山王老祖至今仍安奉於井上，貴陽街巷弄內的平安寶塔持續屹立不搖，只要喚起傳說的言說者與聆聽者，願意繼續相信艋舺曾經疫情頻發，相信青山王驅瘟除疫大顯神蹟，那麼傳說就會持續活下去。
青山王打怪去
每年暗訪前，青山王二祖將會被請到神輿內，並有陰陽司、增祿司、文判官、武判官、謝將軍、范將軍的神將在神輿旁排開，畫著青紅臉譜的家將來到神輿前跪下，喊班說道：「恭請王爺昇堂」，現場八將接著大喝一聲，威嚴氣勢響徹廟堂，青山王往赴艋舺境內搜捕邪精便此展開。許多人喜歡青山王就是著迷於這傳承百年以上的激昂氣氛，好像精怪真的就在不遠處，即將延續傳說大戰一場。
於是，長長的隊伍迆邐在街道上，艋舺男兒的精力發散在煙霧之中，高昂的鼓樂與頻繁的爆裂聲，一再再地衝擊我的耳膜；炮聲不僅使人感受繽紛熱鬧，在民間信仰更有驅邪縛魅的功用。看那暗訪路途盡是硝煙繚繞，范將軍靈活的身影在煙霧中好似在搏鬥，謝將軍手中的火籤擺動，一路的奸惡都將被搜捕。清道夫鳴鑼開道，哨角低沉的鳴響，在神祕且肅穆的氣氛中，我屏息等待八將踱步而來。
八將手持不同的刑具，沿路抽動著刑具上的鐵鍊，鍊條的撞擊聲響起，鬼妖皆已服刑，斬妖縛邪瞬間顯得具體。隊伍最後，透著黃色燈光的神轎，在一群身著黃袍轎伕的簇擁下，一尊威武男神乘著金光神輿緩緩而至，神輿前的滿路香，香擔沿路散發氛芳馨香，那是青山王賜予艋舺的滿路平安，沁透我心使我安寧，切切真真地感受神靈顯現與福祐。兩日暗訪從下午到深夜，掃蕩潛伏在艋舺的精魅，在舊曆10月22日正日遶境迎來艋舺各廟的神靈，人與神凝聚在一起，共同祝禱艋舺美好生活的展開。
臺灣的漢人經歷百年墾拓，神靈的祭祀一直是文化生命力的表徵，青山王信仰與這塊土地上人民所承受的諸多苦難及生活緊密結合，經由信仰整合不同祖籍人群，轉而對共同生活的土地產生依戀，最終透過對神的祭祀，將悲辛轉化為歡愉，又在祭典中隱隱透出過往曾有的苦難記憶。
然而，青山王老祖將永遠靜默坐鎮在那口井上，而我們只有行走在艋舺迎青山王的路途上，才能感受百餘年來的歷史激情，踏實地認識這片生養我們的土地。
