莊凱証／小法上學記：一場別開生面，專屬澎湖孩子的開學典禮
地方文化的世代傳承
位處澎湖縣馬公市201縣道尾端的風櫃里，自古以來，便以漁業為主要生計產業，至今仍是居民賴以維生的重要生活支柱。該里其信仰中心以祀奉王爺為主，以主祀溫府王爺的溫王殿為主要公廟，三官廟與金王殿分屬甲頭廟1。居民生活大小事，依靠神明之力，求助於神靈，居民與王爺之間，形成相互依存的關係。
澎湖小法，是澎湖無形文化資產，乃聚落宮廟重要神職人員，其發展至今，已成澎湖地區不可或缺的文化象徵。若稱這群人為具有法力的修行者，一點也不為過，終身又義務的職責，自領進門起，便是無怨無悔地付出。
即使目前面臨斷層的可能，這項足以代表澎湖傳統的典範，仍繼續發光發熱。許多變通的方式，諸如：性別的選訓、誘因的獎勵、年紀的取捨等，皆可看出如此「不得不」的轉圜作法與思維。
一場別開生面的開學典禮，是澎湖地區特殊的生活場景。宮廟文化一直是澎湖人形影不離的生命狀態，展現人與神之間長久以來的生活系統。這場難得一見的傳統儀禮，已屬現代發展下，少有的集體意識了。
距離上一次的招生，應亦有4、5年之久，新任法師長自從上任以來，任勞任怨地，盡心於自身本分，終身義務之職，本是一份責任。
民國108年3月23日，農曆二月十七，是一群孩子正式加入宮廟組織的一天，即使這天的氣候，屬於咄咄逼人的風雨，依舊抵擋不住家長心繫於此的心情，有些是由阿公、阿媽載來，有些是媽媽陪伴，如此貼心的舉動，反映著漁村人口結構與家庭分工型態。
受神明徵召的孩子
家長是懷著什麼動機讓孩子參與呢？孩子又是抱持什麼態度加入呢？是朋友的勸說、是小孩子從小的耳濡目染、是大人的期待、是親朋好友的支持......。種種因素，不外乎與孩子有無興趣，以及家長有無意願最為有關。
資訊媒體充斥的時代，孩童放學、放假的休閒娛樂，電視、電腦、手機幾乎是不離身，有了培訓這回事，也算是某種暫時切割日常習性的途徑。長輩心中的盼望，不僅是送去上課學習而已，更深一層地，是希望孩子能夠定心與定性，受神明庇佑，以及不學壞。
卯時一到，法師長遵照神明指示的時辰，隨同鄉老前往廟外的臨設香案，向西北方恭請祖師入廟安座。西北方是指大陸一帶方位，亦是祖師的故鄉，請祖師的用意，乃為一種坐鎮、監督、奉祀等意涵，如同各行各業，皆有其所屬的祖師爺，小法亦同。
祖師神位上有著一組對聯寫著「呂法精湛傳百世」「幽人顯化濟群生」，橫批「神通廣大」，清楚地顯現小法終身義務的職責，講述精益求精救濟黎明百姓的理念，透過世代傳承，不斷地繁衍，讓每位祭拜祖師爺的小法們都能明白即使再如何神通廣大，都得勿忘本心。
從小學低年級到中年級，這群孩童從老師（法師長）手中接獲全新的課本（咒簿），由老師親自帶領，感受咒語練習的初體驗。老師先唸一句，學生跟讀一句，並如早期私塾教授一般，以毛筆圈點課本字句，頗有時代交替的歷史意義。
接著，一杯酒的壯膽與誠信，孩子象徵性地啜飲一口，自此，正式成為小法培訓班學員，準備接受一連串的受訓課程。
開館的首日，請祖師完成，報到的7位學員，亦以古禮方式通過小小的考驗。對這群懵懂的小孩而言，來學習的真正動機或許可能會時時在變，但唯一不變的是，他們已有一般超齡的勇氣與機緣，與神明當永遠的朋友、家人、保母、師生等關係。
今後，每日晚間的密集課程，是這群學員接下來的真正挑戰。看著古禮結束後的每位孩子，有些穿上雨衣，與長輩一同回家；有些則冒雨返家。週末的假日，對許多還在睡夢中的小孩子來說，早起會是一種折磨；對另一批社區未來的生力軍而言，這是他們日後必須面對的一條責任之路。
小法補習班，正式開課
入夜7時，正式開課。
宮廟不再只是信仰層次的角色，接下來的日子，更扮演著教學中心的化身，教室般的學習場域。排排坐的小朋友們，人手一本，跟隨老師的教學節奏，開啟朗朗上口的第一節課——唸咒。老師與師兄（學長）們以過來人的經驗，教導現場每一位小孩，一句又一句的重複，一段又一段的熟唸，目的是希望在短暫的時間內，達成最有效率的學習目標。
一旁的家長也不時地留意孩子的狀況，並適時地叮嚀。另有二位學長級的小法，由資深的法師授予其他安營頭的課程內容。一會兒，1小時的咒語教學告一段落，下課前，老師不忘離開前的一段禮儀，再三提醒，下課時一定要記得行禮及答謝，這是一種飲水思源的表現，也是做人處事的基本要求。
最後離開時，發送飲料，一人一份，當作鼓勵的小禮物，孩子開心，大人也安心。
招訓之後的，現代觀點
基本上，這批小法主要還是用在山水入火落成的時候要用，主要的任務是這個。出館的時間應該是訂在半年以後，因為我們不覺得要教得這麼快，時間還很充裕，就慢慢教。現在小孩子很聰明，帶法不能跟以前，以前我們學小法通常都是打過來的，現在小孩子也打不得，只能用愛的教育慢慢去勸，慢慢教，慢慢磨練。
這是帶領小法們的陳法師長心得。最新一批訓小法的成員召選任務，總算正式起跑了。對於日後即將粉墨登台，通常與友村新廟落成有關，儘早準備，是希望在培訓過程裡，讓每一位新學員皆能學得紮實，基本功不能馬虎。
至於訓練方式，相對於過往的打罵，法師長（老師）仍記憶猶新，那時隨堂考的測驗，只要一犯錯，二話不說，執鞕立即伺候，手心與屁股是基本的處罰。如今，受少子化、家長寵愛等影響，打罵這一套必須拋在腦後，反而應以「帶心」作為切入點，以區別昔日的教學模式。
首日課程的初體驗結束，法師長對於這天孩子的表現程度，似乎是超越了預設值。如同他所言：
我覺得蠻欣慰、蠻好的，第一天第一段咒語竟然就會了，他們會唸，看得懂這段咒語在哪邊，會唸，我就覺得很厲害了。因為現在小學生，咒語簿裡面有很多字，他們其實沒有學過，所以他們會唸，會看就好，今天看他們這樣在唸，我覺得還蠻不錯的，超乎我想像。
孩子的學習能力超乎想像，不放過每一句、每一字，認真朗讀，背誦的驚人記憶，難道會是神明冥冥之中的一臂之力嗎？
把我們自己該做的本分做好，當然很多事情我們都會煩惱在先，因為我們做什麼事情都會一想再想，再三思考這些事情後果嚴重性，再來執行這個工作。那很多事情都有料想到，像現在原本說12個，變9個，9個現在變7個，7個就這樣教吧，我們只能接受了，就好好把這7個教學。
無奈不代表無望，孩子與家長願意攜手走入小法世界，更要抱持永不放棄的堅持與感恩。語重心長的幾段話，分別道出法師長的內心話與對傳承小法的看法。這場別具地方文化傳承意義的開學典禮與第一堂課，是十分具有在地知識傳遞的自發性身影，更是漁村生活體系中，不可或缺的心靈力量與互助能量。
看見希望的未來
一週之後，令法師長感到欣慰的是，原本的7位成員已增加到12位，當初所設定的目標人數，全員到齊。有些原本不太有意願或還在觀望的家長，似乎已放下心中的疑慮與心防，把孩子送往小法補習班學習。
3月30日，星期六的夜晚，7時一到，廟裡如往常般，現場直播新訓小法頻道，除了陪同的家長，亦有爺孫級的在地居民加入收看。這天的課程內容有了些許變化，看著每一位學員出操的步伐，從一位接一位的出場亮相，到分組個別的指導，此為法師長精心策畫的安排。「謝謝師兄，謝謝老師。」下課時的一句道謝，待人處世的基本要求，更加說明來此學小法的另一主因。
當老師的希望教出來的小法每個都很優秀，教他們就是我們的期望，他們出館操兵演將就是我們所教出來的成果。教小法其實基本上也不只單單教他們這些東西，像一些基本上的禮儀我們也要教他們，所以學小法的，沒有那種變壞的。像我們過來的，會覺得說，基本上神明都會保佑，我們平平安安地長大最重要。
法師長的另一心聲，陳述早期學小法，家長多半不反對，幾乎是全力支持，紛紛帶著家中孩童到廟裡報名，機會是人人皆有。反觀現今，乏人問津，世代交替的在地文化，將何去何從？
即使招生面臨一大挑戰，但在法師長的認知裡，仍認為學小法的孩子可以改善叛逆的個性、增加認字的程度，而且亦能變得更加聰慧。誘因，鼓勵重於物資，出館之後，更是有好無壞。面對當下環境，代代小法銜接的課題，必須時時調整因應之道，找到能夠實踐這項傳統的契機。
澎湖小法，正在尋求另一新的定位與生機，或許，就在不久的將來，可以看見。
- 民間信仰與漢人移民社會形成有重要關係，在地方境域觀念中，各個小聚落通常為角頭，更小則為角落，管轄該地的廟宇通稱為角頭廟，當許多角頭發展到一定規模後就會形成比較大的庄，庄境內的主要廟宇，有時則會稱作公廟。澎湖聚落通常以公廟為中心，劃分不同甲頭區域，主要作為廟務祭祀協助之分工。風櫃里依人口分布、結構以及聚落範圍分為東甲、中甲、西甲。其中西甲的甲頭廟是三官廟，東甲的甲頭廟是金王殿。
