交易非慈善，談恩主心態的病灶

「恩主」這個詞語，其實我以前沒有怎樣聽過。這個詞語逐漸盛行，是在港中衝突、中臺衝突，以及中國遊客大量輸出和全世界都有衝突後才開始。「恩主」所形容的，是中國人對地球上任何非中國人的行為背後的一套觀念。

但這樣的觀念不可能只針對一個族群，恩主心態，是否是中國人的專利？當然，因為受了某一套教育的緣故，很可能在中國人比較容易出現恩主心態，但只要這是一種心態，任何一個人類社群就都可能產生這種病灶。

很可能在如明帝國、羅馬帝國的時代等較為久遠的過去，又或近如八九零年代在中國奢侈消費的上一代香港，都曾產生過這樣的心態。而如果這是一種人類的劣根性，我們就必須去理解他。

所以我們要探討的是，到底甚麼是恩主心態？所謂恩主心態，就是將一件自己和對方都有參與應該是互惠的事情，視為單方面的恩惠；把「交易」定義為「慈善行為」。

當恩主心態存在，就會使大家將日常從事的交易與生活方式，當成為「有恩於對方」，渴望對方必須「報恩」，並實現對方過去從未答應過的要求。比方說，甲國賣石油給乙國，雖然本質上是互通有無，甲國得到了金錢，乙國得到了原料，但是甲國會無視自己得到金錢報酬的事實，而大為強調提供原料令乙國經濟運作的結果，並以此為理由，對乙國提出額外要求，輕則要求各種面子上的討好或者貶低對方，重則提出各類宗教甚至主權上的讓步。

當然，這樣的施壓也不算是「恩主心態」，最多是欺壓而已。但欺壓也不是符合道德的行為，只是恩主心態會將這些欺壓加以道德化，讓欺壓不再不道德，迫使對方達成未曾答應的事情，因為對方覺得有恩於己，反而使欺壓的行為符合道德，不報恩才是不公道。

先建基「我與對方的交易或合作，是於對方有利的慈善行為」，所以「道德上對方之應該要報恩」，進而「既然對方需要報恩，對方應該同意我的要求」，此種行為邏輯就是恩主心態。

事實上，人類所進行的每一件事情，都很難清楚地看到對雙方的好處，而人類社會的進展，即是不斷建立在互惠行為上的。這些互惠不一定是明碼實價的交易，例如一個富翁慈善捐錢給孤兒，孤兒固然拿到錢，但富翁也得到了名聲。也例如甲國賣乙國石油，一方得到資源一方得到錢，也難說誰才是受惠者。但恩主心態卻讓人一口咬定只有對方受惠。

恩主心態其實是朝貢體系的延伸，也是傳統東方思想的延伸，也就是我們所謂的人情味、人情債。透過我幫你，你也幫我的默契，結成人與人的關係，這是以人情的角度來看交易。

但自從西學東漸後，華人社會逐漸出現另一套思想體系，即契約精神。所謂契約就是你情我願的承諾，人有道德義務實行承諾過的東西，契約上寫的就是雙方的承諾，雙方是對等的，即彼此都滿意契約訂定的條件，如果有一方對契約內容感到不滿意，可提出修改契約。

在契約精神的思考脈絡下，任何超出契約內互相承諾過的條件，都是主動和自願的，而沒有義務。義務是需要得到雙方承認，而不是單方面的認定。單方面的施恩是慈善，慈善就不問回報；而雙方面的互惠就是交易，明碼實價，沒有疑義。

故此，除了彼此互相答應的東西之外，理應是無拖無欠的。我們會感謝別人對我們的好意，但不會認為回報是一種義務，同樣我們對別人有好意的時候，也不期望一定有回報，這正正是恩主心態的相反。