拉拉庫斯回憶：走讀高一生及嘉義鄒族二二八史蹟
5月上旬，國家人權博物館舉辦了一場「嘉義鄒族228」及白色恐怖受難者高一生的事件史蹟踏查。這場響應文化部號召的「走讀台灣」活動，亮點在於依循高一生之子高英傑所撰回憶錄《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，將書本知識與踏查路線兩相結合。
除了帶領民眾實地走訪事件地點，活動也加入原住民族群的文化導覽，不僅深化從書本得來的知識，也試圖讓民眾體會到，白色恐怖不僅是紙面上的歷史陳述，而是活生生充斥在當年眾生的日常環境中。主辦單位鼓勵參加踏查的民眾，出發前先閱讀《拉拉庫斯回憶》，並撰寫心得報告。此外，活動也保留名額給原住民族群，希望族人藉此認識自己部落不為人知的過去。
嘉義，是全台228事件最慘烈的發生地之一
1947年228事件發生後，悲劇事件漫延全台。3月5日，鄒族領袖高一生與湯守仁受邀選派百名壯丁，由奮起湖搭森林小火車下山協助市區治安。3月11日，國民政府軍抵達嘉義。和平談判代表陳澄波、潘木枝等10多人前往調停，卻在3月17到25日間，未經公開審判，先後在嘉義火車站等地遭軍隊槍決，亦導致鄒族因此遭到肅清，讓嘉義成為全台228事件最慘烈的發生地之一。
活動當日，來自北中南東各地的學員在嘉義火車站集合，一行20多人重返73年前「嘉義228事件」的歷史現場，並在228紀念碑前合影。
踏查的時間剛好是梅雨季，出發前全台各地連續多日降雨，阿里山區則是大霧瀰漫白茫茫一片。眾人隨車來到阿里山樂野部落，由耆老帶領大家，跟隨當年鄒族青年的腳步，穿越濃霧參訪鄒族人世代安身立命的傳統領域。
「拉拉庫斯」鄒族語的意思是野杜鵑，杜鵑山位於現今阿里山鄉達邦村特富野社山腳下，是北鄒族的傳統耕地，因野生杜鵑花佈滿山而得名。5月仍屬花季，不過近年因氣候變遷，花開盛況已屬少見。
鄒族重視與他人分享，進入部落無論老少迎面就是「aveoveoyu」，意為「我心喜悅」、「你好」。這是學員一進部落學得的第一句，也是最重要的鄒族語。
在茶山部落的前村長安李玉燕長老努力爭取下，鄒族人蓋了70多座的分享亭「hufu」，族人無論是吃飯、宴客、閒話家常，各種大小事都齊聚在涼亭「hufu」裡完成。遠道而來的陌生人，只要一句「aveoveoyu」，便可大方取食懸掛於外的香蕉、食物。
鄒族重視分享與自然平衡的和諧關係，卻在歷史上被歷來統治者視作生蕃，或被野心家利用而背負罪名。70多年前228事件及白色恐怖時期接連的整肅，成了鄒族人及其後代至今不願提及的傷痛。
這段威權統治與人權迫害的歷史看似遙遠，實則牽動著台灣社會及各個文化層面，既廣且深。多數學員因出發前已閱讀過《拉拉庫斯回憶》，對於當年鄒族菁英受害的遭遇並不感到陌生，甚至有3位學員已是第二度報名人權史蹟踏查活動。
本次學員的年齡層橫跨老中青幼，最小10歲、最年長70歲。其中兩位仍在國小就讀的姊弟，在母親陪同下進行台灣歷史及人權自主學習之旅已有一段時間，足跡遍布鄭南榕紀念館、中正紀念堂及綠島園區等地。
來自全台各地的20多名學員，涵蓋了閩南、客家、外省及原住民族。眾人跟隨著鄒族受難者親屬及其後代，包括梁錦德、湯進賢、高英傑及陳閔園等人，一路從樂野部落沿著福山古道上至福山部落，再抵達達邦、特富野社，最後一日落腳於茶山部落。一路的行腳彷若台灣數百年來的縮影——路程雖顛簸難安，天候亦時晴時雨，但人們一路相互扶持、彼此共生。
▲ 高一生代表作《春之佐保姬》（春之女神），是他為妻子湯川春子所譜寫。
受難者高一生與湯守仁之子，分享歷史失落的缺角
鄒族人自日治時期流傳至今的傳統歌謠，不少是由受難者高一生親自作詞譜曲的作品，然而在白色恐怖時期，歌曲被冠上了「作者佚名」。鄒族人也自此噤聲，成為失語的好幾世代，許多年輕人不諳母語，傳統文化出現斷層並式微。往前追溯，70餘年前的228及白色恐怖導致的影響甚為深遠。
這份斷裂的歷史，活動當日在高一生及高家人日治時期以來居住生活的屋舍中，透過溫柔敦厚的高英傑悠揚婉轉的歌聲，拼湊出失落的歷史缺角。幽默風趣的湯守仁之子湯進賢，談起父親遇害時他年紀尚小，印象不深，卻每每在母親獨自一人憶念父親落淚時心痛不已。自少求學與當兵期間，人還未到家，部落警察及特務已在家裡泡茶等候他。
從高英傑與湯進賢等人身上，得以看到鄒族人面對苦難的尊嚴與勇氣，卻也可察覺到部落內不可說的祕密。禁忌背後所深藏的悲傷與憤怒情緒，交雜著對歷史真相的渴望。唯有揭開沉重的黑幕，歷史的苦澀與宿怨，才得以嶄露和解的曙光。
當年在時任鄒族鄉長的高一生鼓勵下，鄒族人前往茶山部落居住開墾、種植水稻。主辦單位因此安排學員最後一晚於此過夜，希望讓學員從過去的歷史，看見鄒族部落面向的未來。活動期間，眾學員赴「台灣原住民族學院促進會」輔導的有機香蕉農園，親自鋤草、採收，合力烹調剛採下的山芹菜、搗香蕉糯米飯。
透過體驗當地的農作方式，認識鄒族人與自然和諧共生、友善環境的永續農法。下午則是在部落年輕人的帶領下，體驗鄒族傳統文化，包括射箭、甩風笛、製作月桃鳥笛、搗米及共舞等。
本次的文化導覽員阿戴（鄒語諧音），是從都市回郷發展的年輕人，部落裡像他這樣回游的青年正逐年增加中。阿戴表示：他們這個世代已經不認識自己的傳統文化，也不太會說鄒族母語，當初返鄉時他也曾猶豫，花了些時間適應之後，現在已逐漸找回自己的鄒族文化。
拉拉庫斯回憶：走踏事件現場，對應書中歷史
走踏歷史事件發生地，除了可以親身感受歷史的痕跡，最重要的是，民眾可以將書本中閱讀到的故事，與雙腳走過的實境相互對應觀察。
這趟史蹟踏查之旅，帶領民眾實地走訪書中故事所述的地點，包括228事件及白色恐怖的歷史景點，如水上機場、紅毛埤軍械庫、醬油工廠遺址、武義德故居、高一生故居、十字路車站等。也不乏過去高一生鼓勵族人前往開墾的新美、茶山等地，如茶山部落集體農場。
學員有機會體驗與懷想原住民族追求自治的理想，感受原住民族群在國家暴力下遭受的苦難，以及轉型正義的重要性，讓參與者深刻認識到歷史與當前生活的關聯。
三天兩夜的豐富行程，身體雖然疲累，精神卻十分飽滿，參與者多能從中沉澱思索。鄒族人如何從自己的觀點重新書寫、詮釋鄒族人的歷史，以此展望未來？相信這不僅是鄒族人，也是共同生活在這塊土地上的人們，需要運用更多智慧一起努力的課題。
- 文：國立人權博物館。
- 更多Openbook閱讀誌：Web｜FB
｜延伸閱讀｜
