超越「中華民族」的觀念

在近代，華人提出了中華民族這概念，你查字典，可以查出定義，但沒有一個統一的定義，結果便任由不同的人自己解釋。這個含糊產生了很多問題，以及很多矛盾。

中華，中國，中華民族，中國人，漢人，華人，中華人民共和國國民，中華民國國民，這些概念長久以來被混為一談。最常見的做法，就是互相加上一個或多個等號，例如「中國人就是中華人民共和國國民」，「漢人就是華人」，有些人比較貪心，全部都加上了等號，有些人只將部份配對放上等號。

但無論你怎樣放，都很容易產生矛盾。而且你的等號放得越多，矛盾就越大，舉個例子說，如果我們說中國人就是中華人民共和國國民，中國人就是華人，華人就是漢人，那麼一去到西藏藏人，他是中華人民共和國國民沒錯。卻不是漢人，那是不是華人呢？你可以硬說他是，不過不能說很有說服力。

另一個就是馬來西亞華人，他們基本上是漢人沒問題，但是絕對不是中華人民共和國國民，而是馬來西亞國民，效忠的對象也應該是馬來西亞這國家。那麼，他們又不是中國人？根據國藉判斷的人說不是，但這樣華人就不是中國人了。

因此，把以上的東西畫上等號的做法，基本上就是在製造矛盾。可是我們的教科書似乎也是打迷糊仗為主，兩岸皆然。即使同一個名詞也在打迷糊仗，中華民族是「一個」民族還是「一群」民族？這點早在中華民國建立時，從初期的驅逐韃虜，恢復中華，去到五族共和，去到中華人民共和國的五十六個民族，再發現還有更多不同的人群在這片土地上生存。這個定義是變來變去的。

會變成這樣的情況，是因為華人的興起，剛好是西方國族主義頂盛的時候，而國族主義強調「民族」作為至高的單位，所以華人在學習西方時，直接把自己定義成民族，覺得華人這種身份，理應是民族。

所以整個思想，都以「民族」去看和檢量問題，再引入很多西方未成熟的觀念，結合東方一些傳統的想法。例如結合一個國家，一個民族，一個語言的主張，再混合傳統東方的天下一統方為太平的想法，產生了很多激烈的觀點。柏楊說中國是文化醬缸，遠源是，中華民族本身就是一個定義醬缸。但不能怪各位先人，因為他們活在戰亂的時代中，當務之急是抵禦軍事侵略，要他們能靜下心來理清楚整件事沒有矛盾，算是一種奢侈。

但去到我們這個大致上和平的世代，我們也沒有很好的去處理這問題，繼續把中華視為民族，結果就變成了自己吵了半天。這些不會有解的事情源頭，在於我們認定了中華就是民族，而沒有想到他可以是別的東西。那，如果他是別的東西，那會是甚麼東西？

那就是「文明」。

我們常用文明這個詞語的時候，多數是指一個人的行為得體，有禮，合社會規範，但是我們很少用到他另一個定義，就是他代表了人類文化群體中最高的一層。一個遠比「民族」還要高的層次，就是文明，中華，是應該套在文明這個層次。而不是民族。

文明並不是民族，他是一種古代文化長期的影響力與同化力，以千年為單位影響下，一個地域不同的人群，都形成了一種生活習慣，器具，觀念上的相似。例如大家都用筷子，都用漢字，不是因為他們就是中國人，而是代表這區域千年來都是中華文明的影響範圍。

歐美諸國，由這麼多民族國家組成，可是我們理解其文化有同一的共通性，這些共通性我們並不說是「歐美民族」的影響，而是「基督教文明」長期影響力的結果。中東北非諸國，則是受到「穆斯林文明」的影響，俄羅斯中亞東歐諸國，則是「東正教文明」。而中華，則是和基督教，穆斯林同一等級的東西，他背後的意識形態，有些人稱之為儒教，我們可以稱中華文明的核心是中華思想。

這你會發現，其實中華文明，在各方面都可以跟他們相比。例如共通文字，基督教文明是拉丁字母，穆斯林文明是阿拉伯文字，中華文明是漢字。以節日而言， 基督文明都慶祝聖誕節，中華文明則慶祝新年，這是超越民族與國家的。

之前之所以會出那麼多問題，是因為把中華從文明說成是民族，是一種降格，我們把一種應該和基督教影響力相比的東西，降格為跟法蘭西影響力相比的東西，而文明底下的國家和民族，則受一個文明不同程度的影響。有些在兩個文明邊界的民族，則同時擁有兩個文明的特質。

當理解到中華是文明時，那麼就不必再糾纏於每個人到底「是不是中國人」，因為文明的影響並不是有無之分，而是深淺之分。文明並不是像國籍那種一刀切的身份，而是施加於所有人類精神上的影響力。日本人也可以看三國演義，用漢字，但不見得要過端午節，香港人可以過聖誕節，不見得過聖誕節就是基督徒，就只是因為他們受了基督教文明影響而已。