網路時代的教育：如何讓孩子自由探索，與世界連結？
網路發展到2020年，世界出現劇烈的變動。人們的生活、興趣、語言、經濟、社會與國際政治，都出現全新的樣態。好的一面是每個人，不管身分地位，都有發表言論的可能，而且資訊流通，提供人們自主判斷的基礎（極權國家例外）；壞的一面，則是每個人都可以肆意論斷是非，可以不根據事實、不了解脈絡，就說長道短，造成真假不分，社會意見兩極化；媒體容易操弄，民粹領袖上台，呼風喚雨，顛倒是非；人心浮動，價值渙散。世界處於焦躁不安，人們看不到明天，看不到未來。
有趣的是1970年代，後現代主義已經融入歐美社會，到1990年代更湧入第三世界。後現代主義是二次大戰之後，一股文化解放的潮流。個人的意識、思維與創作，有更大的文化空間可以自我表現，所以迅速在各地蔚為風潮。因為後現代蘊含「反菁英化」，個人的言論及種種創造，得以遍地開花。到2000年之後，網路出現，更承載後現代的思想風潮，把世界帶到一個完全陌生、完全未知的境地。
2003年《窗》書初版，我談到維生、互動與創造，三者是人在世間活著的原始動力。其中所謂互動，並不依附於維生。不是為了汲取生活資源、為了賺錢才互動，而是純粹的渴望，渴望與世界互動，為互動而互動。這是人的天性。後來網路開始流行，很多人在臉書、推特、微信、Instagram、Line、⋯⋯等網路平台暢所欲言，非關利益，只涉及觀念表達與感情抒發，我才意識到它是互動需求的真實體現。
然後互動的渴望，在網路時代忽然泛濫成一片汪洋，帶來多種災情。為什麼？因為網路發言，缺乏實質的回饋，更缺乏相應的代價。互動在虛擬世界中，人隨時可以抽身，責任可以大打折扣，自我尊嚴變形。「我」可以有多重身份，甚至躲藏起來。人內心深處與世界互動的需求，變成只對著世界不斷發話的單行道。而不是自古以來「與世界連結」雙向而真實的互動。
以語言為基礎的公共溝通
全面聾聵、全面誤解的年代。昆德拉的《笑忘書》出版30多年後，我們似乎進入了他預言的時代，雖然他並不在預言。
網路時代人們只說不聽，猶如那六隻奔向塔米娜，熱烈急切的對塔米娜說話，咄咄逼人，其實對塔米娜一點都不感興趣的鴕鳥。
互動是為了與世界連結，但那種連結必須是雙向的，是真實的。人透過互動取得世界對自己行動的回饋，來回相互影響，往上不斷迴旋提升，形成價值共識的綠洲（雅斯培的比喻），塑造相對愉快充實的人生與社會。
真實的互動，可以使人更接近事實，不致閉門造車，但單向的、只說不聽，卻使人更自以為是，更遠離事實。因為人有一種習慣，話一旦說出口，便開始自我洗腦，相信自己的話。只有從不斷的回饋與辯證中，互動才能使人接近事實。
只說不聽，帶來的是吵雜、喧囂，沒有整合意義的噪音。如果說人類這個物種的特徵是語言，那麼形成人類社會組織的根源，便是以語言為基礎，產生的公共溝通。道德、價值的形成，先決條件是公共溝通；繼之法律政治經濟等典章制度，也是經由公共溝通，所形成的社會共識；甚至文學藝術科學哲學的發展，都無一不來自有效的公共溝通。
公共溝通越有效，社會的生命力越強壯。希臘雅典時期、18世紀初威廉三世之後的英格蘭、跨入19世紀之前創立的美國、20世紀後葉北歐的社會福利國家，都是這樣的社會。
公共溝通薄弱，通常是社會資源被少數人把持。合理的、有利於社會成員、有利於社會發展的典章制度，無法建立。歷史上多少獨裁專制的黑暗時期，都壓制言論自由；沒有公共溝通的機制，只有獨裁集團的意志。
人的歷史是荒漠。直到良善的公共溝通形成，才出現荒漠中的綠洲。
21世紀的網路，形成人言各殊、音量龐大的噪音世界，迄無機制使它們匯聚成有效的公共溝通。網路覆蓋全球，新的綠洲沒有出現，往昔難得形成的舊綠洲卻逐一崩壞。世界漸漸倒退，變回一片荒漠。
互動，對於個人來說，必須是雙向的、多向的、有多重回饋的溝通。從這裡，人學習移位思考，取得進步，充實自己的人生，不再封閉，不再自以為是；
互動，對於社會，則必須形成有效的公共溝通，多元的聲音向上攀爬，相互辯證，尋找世界的普遍性，最後形成有利於各個成員、有利於公共性發展的社會共識。
這就是「與世界真實連結」的意義，也是原本的、真實的「互動」。
網路時代的維生、互動與創造
網路時代的發展到21世紀20年代，人類社會的前路，出現一個分岔口。
往右，現時的是非不清、價值錯亂，會繼續下去；往左，理性、多向與批判，將回頭重整這個世界，讓互動回歸「與世界真實的連結」。這原本是社會內部自我調節的機制。
與世界真實連結，融入文明的創造歷程；不能只是科技工具化，不能只是消費科技、消費人類千年累積的智慧與文明，而是重新肯定「創造」的價值。
往左或往右？此刻我們無法預言。
但我們確知維生、互動與創造三者是一個整體。
這三者將是本書的起點。前文，亦即篇○之一〈唐吉訶德的眼睛黑白分明〉的寓言對話，則是宣言，一篇從本書起點，發芽抽枝，落在教育領域的宣言。
讓孩子主動與世界互動
藉唐吉訶德一文的寓言，我點出了教育問題的癥結。孩子的心智，在學校受到壓抑，是因為抽象知識的取得不易。以往教師的職責就在於傳授知識。
同時，傳統社會不論是西方或東方，都賦予教師管理學生品格的責任，因此師生之間，長久以來，形成絕對的權力關係。
教師有「帶好學生品格」的能力，這是神話，也是普遍的迷思。背景的遠因是：在傳統社會大人不相信小孩；傳統社會資源匱乏，人們充滿強烈的不安全感，為了擔心孩子長大後「變壞」或游手好閒，孩子的品格必須受到社會規範。教師便成為學生品格的規範者。但教師有沒有帶好學生品格的能力，沒有人深究。人們會如此相信，只因為教師是大人，無他。後者是近因。
事實上，多數大人的品格，並不比孩子高尚。孩子的可塑性很大，他們敏感，也比大人真誠。
品格不能教，用外在的力量規訓品格，只會造成陽奉陰違。孩子必須放回世界，與世界互動，與世界連結，從來回不斷的互動中、從日常與同儕遊嬉及對話、與周邊的大人相處、閱讀前人與歷史的經驗、深入文明創造的活動中，去形塑自己的品格。
孩子應該擁有完全的主體性，透過自己與世界真實的互動，去發展自己的人格。學校教育不需也沒有能力管理學生品格。教師只能陪伴，與學生做朋友，與學生平等相待、一起討論問題，一起思辨人生、知識與社會。
每一個孩子的潛能都是無限。解除師生之間的權力關係，是釋放孩子心智，發揮孩子潛能的第一步。
剩下的就是抽象知識的取得。
網路滋生眾多弊病，也為人類社會帶來眾多好處。除了資訊流通，人們不再被威權的謊言蒙蔽，更可以自由發表言論之外，網路時代也誤打誤撞，敲開了百年來束縛孩子心智的鎖，解除壓抑孩子成長的權力關係。
本書潮本——亦即這網路時代版，增添「篇三」，其中長達萬言的〈教育四書〉，提供當前教改的新方向。
20多年的教改，風風雨雨，最大的障礙是台灣社會多數人缺乏想像力，菁英們思想保守，拒絕面對進步的自由教育。「教育複製」，一直是教改最大的阻力。
〈教育四書〉所述，繞過現實教育複製的阻力，鼓勵自願組成的實驗學校，給予機會，進入體制，取得應有的資源，但保有獨立空間。對於抽象知識，進行網路自學與共學，專業教師從講台上走下來，當作諮詢員。以此做為自由學校的樣本，因其績效，扭轉社會對教育的誤解（人是現實的）。 實驗學校逐步擴散。10年、15年之後，完成全面教改。
學校在窗外。這條自由之路，如何可能？
讓我們細說從頭。
※ 本文摘自《學校在窗外潮本》篇○之二〈網路時代〉。
《學校在窗外潮本》作者：黃武雄出版社：左岸文化出版日期：2021/04/28
