有壓迫才有解放，同性婚姻就是性解放！
在本週一立法院外的集會之後，PTT上出現了一篇心得文，內容大意是反對把「性解放」的言論，帶到同志婚姻的戰場上。即使隨後也出現了反駁的言論，但對性解放切割的主張，恐怕還是同志群體內的多數共識。
我相信你們的焦慮都是真的：害怕被模糊焦點，害怕再被污名，害怕因為倡議性解放而被打回陰深的暗櫃，而讓眼前這個唾手可得的婚姻平權法案，就此永無天日。
但是在爭取平等的同時，我們也必須體認，如果我們反對異性戀對同性戀的壓迫，我們就更不應該以婚姻平權的名義，去壓迫那些看起來不乾淨、不夠正確、不夠規矩的同性戀們，而徒留一個避談性壓迫的現場。（延伸：現正撕票中：回應甲板「被綁架的同志遊行」）
畢竟同性婚姻，本身就具有性解放的意涵，而性解放，也絕對不是像護家盟謠傳的一般，充滿恐嚇與惡意。
性解放，追求的是知識上的理性、除魅，與政治上的民主、平等，讓各式情慾都能被平等地對待，讓每個人都能自主地做出身體的選擇。傳統上，只有異性戀的性被視為正常，而同性戀的則被認為偏差且下流，正是因爲兩者因爲慾望對象的差異與權力的落差，讓同性戀遭受貶抑和排除。
性解放，既不是性剝削，也不是性暴力，更不是性傷害，而是讓受到性壓迫的人，能夠自在生活的主張。
正因爲有壓迫，才會有解放。人類的歷史上，出現過婦女解放、民族解放、黑人解放等等，都是希望讓這些受到壓抑的人們，能夠獲得平等的權利。多數時刻，我們不需要去解放在此結構下的既得利益者，我們不需要去解放白人、解放異性戀，就是因爲他們制定的遊戲規則，而讓上述的那些群體，受到不平等的對待。
我們還要更進一步的指出：
部分異性戀父母對同性戀子女做的、護家盟對我們做的，才是種性傷害、才是性壓迫、才是性暴力；是他們出口的言詞，再再否認我們的情慾，打壓我們的慾望，取消我們的存在。
同性婚姻正是性解放
避談性解放，其實就是在維持現況。我們的現況就是不去討論「性」受到的貶抑，以及在性壓迫底下的種種情慾樣貌；而反對同性婚姻，也就是一種對同性情慾的否認，所以才需要談性解放，去逼著我們正視並挑戰「性階層」的存在。
所以在倡議同性婚姻的同時，不去談對性的壓迫，其實是非常狡滑的，好像社會上對同性情慾的壓迫並不存在，那既然沒有壓迫，我們是不是也不需要調整現況，那又何必需要讓同性婚姻合法化？
我們必須明白，同性婚姻，必然就是一種對現存婚家典範的動搖，是從既有掌權者手中奪回權力的方式之一——我們要奪回他們霸佔已久的話語權、奪走他們壓迫他人的權力。
他們過去的優勢和資源，就是奠基在異性戀剝削同性戀、男人剝削女人、主流剝削少數的基礎上，而今天我們就是要去反對這個讓他們能產生剝削的系統，我們要讓同性戀打破「婚姻是一男一女結合」的假預設，要讓同性戀的情欲也獲得資源，去奪回被異性戀婚家霸佔的國家利益，讓異性戀知道，我們的情慾既真實存在、也相當正當。
為什麼要「現在」談性解放？不能等同婚合法化嗎？
同時，也有許多人認為，在現在這個時刻提性解放，是一種錯誤的策略，即使是同意性解放主張的人，也依然會害怕性解放被人們誤解，此時我們應該要先齊心讓婚姻平權通過，「相忍為婚運」，才是獲得主流認可最好的方式。
但是我也必須要說，如果人們有誤解，我們就也該趁現在釐清。一如同性戀，也曾經是一個忌口的髒話，卻也是在各種妖魔鬼怪的持續現身，與各式論述的累積衝撞，才能撐出一個相對友善的環境，讓現在的我們安身。不提這些看來骯髒的字眼，不讓這些沾染污名的事物被重新理解，只是會讓污名和標籤持續被貼著而已。
在「不提性解放、相忍為婚運」的主張裡，被切割掉的往往正是同志群體中，更為弱勢的人群，同志族群內具有各式各樣的樣貌，有的富貴，有的貧窮，有的忠貞專一，有的多重伴侶，但無論同性戀各自的性實踐是什麼，都沒有誰比誰差的問題，更無損於他們擁有結婚的權利。（延伸：這個遊行本來就不是要服務你們）
要求所有人都奉行一種聲音（不要談性解放），要求所有人都擁有同一種樣貌（抗爭時把衣服穿好），這些說法其實就如同護家盟要求同性戀「變正常」一樣，是一種忽視多元和差異的暴力，是非常霸道的主張。
錯的不是「不一樣」，錯的是把「不一樣」當成「不好」的信仰；而「不一樣不是不好，不一樣也很棒」，不正也是同性婚姻想傳達的訊息嗎？如果認識差異是我們的訴求，我們就不該前腳脫離受壓迫的位置，轉身就開始把壓迫推往那些和我們不一樣的人們身上。
同志婚姻本身便具有一定程度的顛覆性。如果沒有顛覆或改變，我們就只是在持續鞏固性主流打壓性少數的結構。一如避談同性戀，也就是二十年前的「現況」，如果沒有對彼時體制的衝撞，在街頭以裸露的肉身去開疆闢土，而只是溫良恭儉讓的遵守異性戀的規矩，是不會走到今日百花齊放的樣子。
最後引述過去曾寫過的句子：
我們不該口中有愛，卻沒有真正地理解；不可以聲聲喊著同志平權，卻把污名留給餘下的人。
只有打破秩序與和平的假象，才能夠帶來重生，而我們現在就在獲得重生的關鍵時刻。
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